智根法师义工培训讲座——怎样点亮我们的智慧人生 
智根法师传播智慧法音 今天我想讲的内容就是怎样点亮我们的智慧人生，2011年铁佛寺成立铁佛寺普觉慈爱基金，一年多来，我们和社会各界的爱心人士、义工朋友共同努力，做了大量慈善方面的工作。很多爱心人士都随缘参与了铁佛寺的各类慈善活动。很多人都在关注这个慈善基金成立后所发挥的作用，铁佛寺普觉慈爱基金成立以来，为社会中的孤寡老人、残疾儿童，困难群众等弱势群体做了很多的事情，社会反响非常强烈。 最近，我们铁佛寺又推出了义务心理咨询，邀请湖州资深的心理咨询师每周末在铁佛寺开展面向社会大众的心理咨询服务，虽然从开始至今才两个多月，但已经取得了非常好的效果，得到了很多社会人士的认可，但我们心理咨询服务才刚刚开始，现在主要关注的是中小学生的读书问题，心理咨询未来还将关注社会婚姻家庭，还有我们在今后工作生活中所遇到的各种疑难问题，就这些方面出现的问题，我们将请相关专家帮我们解疑答惑。 我们要想把这些工作做得更好，就要靠更多人的智慧，更多人的努力来共同完成。现在弘法的力量一般来自于三个方面，第一是法师，就是出家人；第二个是居士，第三个就是义工，如果我们在这三个方面都不能强大的话，我们佛教方面想做好一件事是不容易的。一个组织，要想强大，没有强大的团队力量，那是肯定不能现实的，所以说，我们的团队在哪里？团队成员的素质应该是怎样的? 团队有没有战斗力，有没有可持续发展的能力，这都是非常重要的事情。所以说，很多人都希望佛教能够兴旺，我相信未来这一定能够做得到，但关键问题是如何建立一个有素质的佛教队伍，这个是首要任务。所以今天我跟大家一起学习一下，我们做为一名佛弟子应具备哪些基本素质。 佛法分为两个部分，一部分是佛法的教理，一部分是佛法的实践。首先学习佛陀的教法，然后再亲身地去体验它，这样我们才能够感受到佛陀的伟大和佛教的现实意义。在佛教的队伍中，除法师之外，在家居士都有自己的家庭和工作，都有自己的生活。要想做好自己的工作，同时又能兼顾好自己的家庭，又能够不耽误自己的修行，可不是一件容易的事。在修证佛陀教诲的过程中，皈依就成了一个非常重要的环节。当今信佛的人群当中，很多人来拜菩萨，他们每个人都有一个拜菩萨的理由，可能是为了工作顺利，也有可能是为了自己的身体健康，或是为了自己的孩子的成长和学习问题。 每个人都有一个拜佛的因缘，拜佛是我们信佛的人必须要做的事，如果诚心，通过拜佛确实可以得到菩萨的保佑，但一个有真正信仰的人进入佛门，首先要了解佛在讲什么，然后寻找佛法中帮助解决我们心灵的烦恼和了脱生死的方法，这是我们信仰佛法的真正理由所在。虽然现在佛教表面上看上去可能香火非常鼎盛，但真正在寻找正法的人还是很少，很多居士也不愿去提醒周围人去了解皈依的因缘，因为连他自己可能都搞不清楚为什么要皈依？怎样去皈依？皈依后怎么样去学佛，现在我们身边就缺少这样愿意帮助提醒别人的人。 怎么样去选择明师，怎样去选择道场，怎样修行佛法，那么寻找正法尤为重要。所以说今天很多人皈依都是在碰运气，有很多人运气好，一碰就碰到一位有修有证师父。但有很多人对佛教不了解，也不幸运，结果受到错误的指向，所以他们一辈子虽然用了很大的精力去修证佛法，但却达不到他要的目的，乃至于他在未来的修行过程中，还把自己错误的修行方法传递给别人，导致别人重蹈覆辙。能够皈依一个有修有证的师父是很不容易的，得到一个好的师父的指导，比什么都重要，那是需要很大的福报。 对于刚修行佛法的人来说，要如何选择善知识呢？李连杰与台湾的圣严法师的对话对我们皈依有很好的指导意义。 圣严法师认为选择善知识有两种情况，一种是善知识选择你，一种是以自己的因缘来遇到善知识。如果你的业障很重，即使善知识在你面前，你也不会认识“明”师。如果你的善根深厚，不必刻意寻找，“明”师自然会出现在你眼前。 圣严法师认为要找到“明”师，最好是先多忏悔、多拜佛、多结善缘，等自己的业障消一点、善根更深厚一点，因缘自然会成熟。如果老是想要找到“明”师，那是找不到的，找到的大概也只是“名”师罢了，即使找到了，也不一定对你修行有用。 李连杰说在寻找善知识之前，更重要的是多深入地了解佛法，例如可以多涉猎佛教的书籍，然后以此判断你所遇到的老师，看他们的思想和行为举止是否符合佛法。不过在修行过程中发现，好的师父会用各种的方式来启发你，指引你修行的方向，但是如果你误解了，那就不是善知识的问题，而是你自己的问题了。 在这样一个人才竞争的时代里，佛教的人才也是非常的稀缺。倘若，我们能依止善知识——一个不会把我们指向错误的师父，这需要有很大的福报。我们作为一个与佛有缘的人，既然我们愿意付出时间精力来学习佛法，但我们为了我们的法身慧命，我们应该用更长时间去观察我们即将要皈依的师父。我们不愿意把我们的未来交给一个没有正知正见的师父，首先要观察这个师父是否有修为，是否表里如一，如果感觉到没有问题，我们还要看这个师父的思想观念是否与佛陀的教诲一样，即使大部分相同，还有一些微细的观念与佛的教义不同，我们都要小心。也许就是这一点点的错误的思想带来我们修行的彻底失败，当我们发现这个师父的修为很好，他讲的修行方法与佛陀以及与近代高僧大德的教诲都相符合，那么我们就非常幸运，我们碰到了一位真正的善知识了，我们应该决定依靠这位善知识。 我们接下来要做的首先是依照师父的教诲修行，另外还要护持佛法，帮助师父弘法利生。当然，护持佛法也是要看能力、精力和时间。一个真正有修为的修行人，应该为佛法的弘扬尽一份力量。我们的肉身来自于父母，法身来自于三宝。肉身是有生死的，了解佛法的人应该知道，我们的灵魂好像是车子的驾驶员，汽车的使用是有生命的，还要经常保养，开到一定的公里数后就要报废了，我们的肉身就像车子是会坏的，但灵魂是不生不灭的。佛法告诉我们，色身就像我们穿的衣服一样，穿衣服的我（指灵性）是永恒存在的，所穿的衣服是可以随时更换的。我们修行佛法，皈依了一个师父，了解佛法讲的是什么，通过佛法明白宇宙人生是什么。无论做居士还是义工，只有你真正懂得佛法的道理，你才会真正地发自内心的发起护持佛法的心。 修行需要花费大量的时间和精力，如果认错老师或者选择错了修行法门，势必是非常遗憾的事情，因为我们没有接受过佛法系统理论的学习，所以我们并不知道了解佛法是有多么重要。但是对生命哲学来说，这是非常严峻严肃的事情。 我们选错行业是可以重来的，唯一我们选错了皈依的师父，那对于我们的人生带来的挫折可能是致命的。我们现在身边有很多修行人的修行理念和方法通过了解都是有严重的问题，但他们自己并没有认识到。当一个人的修行刚起步的时候还是来得及的，你将跟谁走，向哪个方向走，首先应该先弄清楚。当你还不确定的时候你就不要马上做决定，因为可能你走出去就跨不回来了。 在我们当今社会中，修行出现偏差的人十之八九，难得一两人能够真正懂得佛法的奥义。有很多人我们只能表示同情，因为我们没有办法去帮助他回头，你去帮助他的时候他却认为可能你有问题，一个对修行没有正知正见的人，你想帮助他的可能性是几乎是没有的，一般人一旦开始修行，他就会非常执着，他会认为他是对的你是错的。所以今天我们要特别的小心，千万不要被这些好心的“修行人”带上不归路。 佛法其实就是告诉我们生命真相和修行的原理，初入佛门的人，都应学会了解和感悟佛法的真谛。本来居士的责任是修行和护法。法师的责任是修行和弘法，其实一个道场是离不开居士的护持的，作为一个居士有责任和有义务来护持佛法。但现在修行人对护法的理解各有不同，有的居士只顾自己修行而不愿护持佛法，如果一个居士离开了道场和佛法，就等于离开了他的父母和老师。但现在的居士喜欢自己读经修行，在听经方面听得并不多。释迦佛的教诲就是要求我们念念为众生，也就是说念佛是为了众生，念经也是为帮助众生，一切都是为了帮助众生离苦得乐，我们所做的一切善法最终都是为了众生，如果这些都不知道的话，那么修行又如何谈起呢？假如你有一个可以依止的善知识，他会引导你去了解佛法的真谛，让你如理如法的修行，那么你的修行就不会出现偏差。 佛法的修行分在家和出家二众，本来是一体的，是不可分割的两个部分。在与很多人交流过程中，经常会有人问起，现在佛教的修行人为什么都非常自私，而基督教和伊斯兰教的教徒却非常团结，有凝聚力，他们每天都在思考如何为自己的信仰而付出，而佛教徒好像都在经营着自己一个小道场，管着自己的香火和钱财。并不像其他宗教徒一样在努力致力于弘扬自己所信仰的教义。原始佛陀的时代，佛教很注重共修，因为共修的好处太多了，不仅可以相互照顾，相互监督，如果要做好一桩事，人多就很容易做到。佛教传到中国，得到了历朝历代君王的重视和支持，把天下最好的山林让给出家人用来用功办道，在家信徒纷纷到寺院来护持佛法，一方面可以保持道场的出家人修行衣食不缺，第二自己可以来亲近道场修证佛法。在修行过程之中，有一部分人选择在清净不受干扰的地方来修行，但最终目的还是为了帮助众生出离苦海。 佛在很多经上都说过，佛弟子要福慧双修，修清净心就是在修慧，护持佛法帮助众生是在修福，二者都不能少，这样的修行才能获得成功。在我们做早晚功课时，每天都在提醒我们“当愿众生”，就是告诉我们要发菩提心，发菩提心就是为了帮助众生离苦得乐。表现在现实生活当中，就是看到众生有困难，我们就要随时随地的去帮助他们，当众生需要佛法时，我们就会不遗余力地把佛法介绍给他们。 本来佛教是积极的，但确实现在佛教徒在修行方面有很多地方出现了问题，偏离了方向，这确实令人心痛，而这种状况现在越来越严重，所以我们佛教徒要认清我们的现状，不断反省我们自己当初的菩提心还在吗？还自私吗？常问自己的修行是否是为了弘法利生，帮助众生脱离苦海？是的，我们千万不能以为我们佛教是优越于其他宗教的，信徒很多，就不顾别人的看法，还有别人对我们的评价。殊不知其他宗教正在超越我们。佛教要兴旺，一要有大善知识来弘扬佛法，二要有大护法来护持佛法。 现在人对佛法的了解真是太少了，你看现在的出家师父忙得不得了，忙接待，忙佛事，忙香火。有人这样说，现在做和尚真难，过去做和尚清闲，把早课晚课做好，然后讲经说法，其他就没事了，所有的事情，哪怕连茶水都有居士来帮忙倒。现在就不同了，现在师父们很多事都要自己干，为什么呢？因为没有护法了，甚至于居士来了还要师父来接待，帮他们倒茶，因为他们为建道场捐了钱。我们要知道我们虽然做了功德，但如果让师父们来接待我们，那么我们所捐的钱的功德就已经被抵消了。确实是有一部分有福报的人，他们会定时到道场来做功德捐钱，但是他不知道真正的护法是要干什么，护法就是要不遗余力去为这个道场服务，让道场有更好的环境，更多的时间来弘扬佛法。我们把佛教在家修行者暂分为居士和义工，可能有不少人认为这是个暂新的时代，佛教徒在弘法方式上也应该与时俱进，也有人认为，饭吃饱了，何必要去找那么多的事去做呢？不是有句古话吗？做一天和尚撞一天钟，能把这个钟撞响了就可以了，何必还要去努力弘扬佛法呢？但是作为佛教徒，只要有一点责任感的人，他对佛法的弘扬一定会有一种使命感。 居士也好义工也好，我们第一个责任是对家庭的责任，现在义工当中，有年纪比较轻的，目前还不能太多地体会到家庭作为社会细胞的分量。作为一个居士，他修行了几十年，经念也念得很好，佛也念得很好，但他不一定是一个孝顺的子女，“孝顺”在我们在佛教里面有三层意思，第一是养父母之身，第二个养父母之志，第三个就是养父母之心。养父母之身，就是赡养我们的父母，父母老了我们要让他们吃饱穿好；养父母之志就是帮助父母实现他们的愿望，比如父母想到什么地方看一看，这一生当中自己有能力就要想办法帮他们去实现。第三个就是说父母希望我们这一生中要有所成就，让父母有所安慰，不要为我们操心。 那么在佛教里面真正的孝顺是什么呢？就是能够关心到父母未来死后去的方向，一个人不是死了，不是一了百了，我们帮助父母在他们临命终时助念，帮助他们往生后到好的地方去，这在我们看来比什么都重要。父母在我们小的时候对我们无微不至的关怀，希望我们的未来能够有所发展，他们对我们如此爱护。他们老了，我们应该怎样去关心他们呢？人对死亡都是有恐惧感的，如果他们没有信仰，我们要帮助他们建立信仰，他们有了信仰我们帮助他们朝着信仰的方向迈进。佛教是解脱的法门，佛教希望我们这一生临命终时能够往生到西方极乐世界。如果父母已经信佛和修行，我们就要关注一下他们修行是否出现偏差，如果他们修行出现问题，我们要及时地帮他们纠正错误，这才是真正的大孝顺。为什么呢？因为我们让我们的父母懂得了修行以及能帮助他们了生脱死。假如我们对父母在修行方面有说服力的话，最好先要懂得修行的正确方法，要不然父母会说你连你什么都不懂还去帮助别人，他怎么会去相信你呢？所以我们最大的孝顺就是能够帮助父母了脱生死。当你了解了佛法，你可能会去思考，比如到底人有没有灵魂，人死了到底会去哪里，世界上有没有鬼，到底有没有轮回。有很多人从来没去思考过这些，但人早晚会走这条路。人老了会贪生怕死的，一定会怕死的，没有一个人临终不怕死，只是我们不知道而已，他们当然不会告诉我们他们对死亡会有多少恐惧，所以说，如果我们为人子女，在这一生当中有缘有福报把自己的父母能够让他们具足信仰，让他们信佛念佛，你作为子女对父母的孝心真是太大太大了。但是现在有这样想法的子女能有几个？可能只不过是说让父母不要冻着不要饿着，有得吃有得穿就好了。至于他的心灵我们没有去关心过，所以对于一个家庭，对于一个在家修行的人来说，第一个事情就是要做到真正对家庭负责任。是有一部分人他自己修行，但对自己的家庭的其他成员并不关心，也不负责。假如是一个真正有修行的女人，他在家里一定是个好妈妈，是个好妻子，好媳妇。 如何正确处理修行和工作的关系呢? 在工作方面对于修行人来说也需要有很大的智慧，一个好的真正的修行人，对于工作、家庭、感情也好，不应该有厌恶感。真正的修行人，把自己的领导、同事、下属，都能作为自己法眷属，或者当做佛菩萨来看待，他们是来帮助我们修行的，如果能把自己工作的地方当作一个度化众生的场所，那么这个人就是一个有修行有境界的人。世界上不会修行的人，他们就会修行是修行，家庭是家庭，工作是工作，这样的修行的人是没有智慧，是愚痴的。佛法讲的是圆融，修行就是生活，生活就是修行，必须要把佛法运用到生活当中，你才是一个大修行人，把生活和修行分的很开的人是愚痴的修行人。应该把你的下属、同事乃至你的领导都要当为你要度化的对象，把工作当做度生的道场，你要用你的大智慧感化他们，让他们由于你的修行而归向佛法。在这个前提之下，你必须要对你的工作持以认真负责的态度，在工作方面必须是个模范的带头人，工作不能输给别人。如果你什么你都做在最后，那么你在佛法上是没有说服力的。一个好的居士、好的义工，应该在工作上出色、为人正派，在单位里处处彰显出个人魅力，你的人格魅力就能够影响到你的领导、下属。想一想，如果你在工作以及其他方面都很好，无可挑剔，领导也认可你，那么大家为什么不跟随你呢？人生就两个字快乐！很多佛弟子都希望别人来信佛，但人家不愿意看你，因为你的工作方面也不好、家庭方面也不好，身体方面也不好，自己就是喜欢一个人在自己小天地里搞点佛教方面的事情，还说这些人都不信佛，都是魔鬼，又是这些人太可怜啦，宣扬世界马上就要毁灭了，鼓动大家不需要认真工作，这样的人不是好的佛教徒，他有可能是邪教。所以说我们认为只有在工作、家庭上幸福美满，这样才能打下弘法利生的基础。 但是要想成为一个好的修行人不容易，因为你有了一个好的家庭、一个好的工作，但往往你会被这些家庭琐事所左右，一旦对儿女情长放不下，修行功夫就会不得力，修行很快就回到原来的起的。像这些人会做什么呢？可能会初一、十五到寺院烧个香，求求佛的保佑。修到这种程度真是太可怜了，他已经迷失了修行的方向，这就是我们现在很多信佛的人普遍存在的现象。现在我们要想纠正这些人，作为一个好的在家修行的佛教徒，在这个繁杂的世界中，还能不忘记我们信佛最初的发心是为了了生脱死，是为了弘法利生。虽然我们承受着无形的社会压力，但为了自己的工作、家庭、利益，不能不跟这个社会来往，但跟这个社会接触多了可能就会弃了原来的修行，我们不要忘记了作为一个在家修行人，在谋生方面要学会随缘，最最重要的还是要不间断的修行，不能因为每天忙碌而断送了自己的法身慧命，所以无论你处在什么样的环境，都要坚持修行。假如在这样的环境中你还能挤出时间念经、念佛，那是是非常可贵的。 现在这个物欲横流的时代，听经尤为重要，它能保证我们修行不会迷失方向，如果你长时间的放弃了修行，你会对修行越来越生疏，你这样离开佛法就会越来越远，这早已违背了自己信佛修行的初衷。现在我们可能家里都装修得很好，有的居士家里可能有佛堂，有的可能没有，其实没关系，有一个佛像的卡片就可以了，千万不要因为你的信佛而让别人不方便，假如他们接受不了，他们就会诽谤佛法，那这样罪过就大了。当你需要做功课的时候你就把佛卡恭敬的放好，如果不方便烧香就不要烧香，佛菩萨是不会怪罪你的，因为你是不得以而已，有可能的时候就在菩萨前面供杯水，然后你读经或者念佛号，等你完成了功课，你再恭恭敬敬拿个布把佛卡包起来放在一个干净的地方就好了，等你需要的时候再请出来，这都是很有智慧的修行为方法。有条件的人就可以在家里设个佛堂，但千万不要只烧香求佛保佑，而不去修行佛法。 信佛的人为什么要供佛呢？佛是什么呢？是智慧！当你供观音的时候，你想到两个字慈悲，就是说你要心地善良、心存慈悲；当你供的是释迦摩尼佛的时候，你想到的是大爱，你要发心把佛法供养给一切众生；当你供的是地藏王菩萨的时候，你想到的是救苦救难，地狱的众生最苦，学习地藏王菩萨不怕苦，去帮助那些苦难的众生。我们拜菩萨的目的是什么呢？是学菩萨的精神！所以说能够在我们现在的生活环境中修行佛法，特别是事业上有成就的人每天还能够做功课、念佛，这个人应该说是有大福相的，这是一般人所做不到的，这个世界上的人大都会被金钱和物欲所迷惑，会在凡尘世界中醉生梦死。 作为一个修行人，第一家庭要幸福，第二是工作上要有成就，第三每天还要不忘记修行，这才是一个真正的信佛的人。那么在佛教道场中怎么去落实修行呢？佛教分教法和修法两个部分，教法就是佛教的教义，佛到底讲的是什么？我们今天能够成为一个佛教徒，第一重要的就是要了解佛到底说的是什么，我们看到的是香烟缭绕的道场，看到的是庄严的佛像，看到的是道场的信徒人山人海，这是真正的佛法吗？我们佛祖是谁？释迦牟尼！所以我们今天来修习佛法，必须要了解释迦牟尼是什么身份？是什么人？有的信了几十年佛的人都不知道释迦牟尼的身份是什么，就像我们子女不知道爸爸姓什么，叫什么，多大岁数，这对我们佛弟子来说是一种悲哀。走到铁佛寺广场上就会看得到释迦牟尼的介绍，平时有很多人都在看，我们作为佛弟子最好要记在脑海里，不能忘掉。我们为什么宗教情怀不够深？就是因为佛祖的事迹我们还没有被感动到，如果我们真的用心去了解了，我们大该会被佛祖的事迹感动得流泪的，修行人一定要对佛修行成佛的过程认真学习。作为一个道场，我们不能去看道场的外观是如何雄伟庄严，我们作为佛弟子应该静下心来，仔细思维我们所亲近的道场他们在做些什么，在说什么，然后我们再去决定要不要护持这个道场。道场的灵魂所在就是在传播佛法，所以在一个道场里它应该是一个提供修行人用功办道的地方，提供大家了解佛法的一个地方。道场每天应该做什么事呢？讲经、念佛，或是坐禅。如果它做的是佛事、烧香、或是以旅游为主的寺院，那你就要考虑是否要护持这个道场。佛法终极目标是传播佛法、度化众生，这是一个道场的灵魂所在，让所有的众生来到寺院能对博大精深的佛法心存敬畏，当众生需要了解佛法，对佛法有一种修行的想法的时候，我们要提供众生这样一个可以了解佛法，修行佛法的环境，而不能让众生迷迷糊糊走进道场，又迷迷糊糊的离开道场，他们虽然与佛有缘，走进佛门却得不到任何的利益，这无疑是一种佛门极大的悲哀。 怎么样善巧方便的去引导众生学佛呢？首先要用菩萨的“四摄法”，佛法阐明了宇宙人生的真谛，讲明白了人与人之间的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系，我们生活的空间，佛家讲法界，我们一般人讲宇宙，就不能够脱离这些关系。人事的关系、跟一切万物的关系、跟大自然的关系，实在讲我们跟法界众生是一体的。那要用什么心态来跟社会大家相处呢？第一个是柔和，我们中国老祖宗教导我们“和为贵”，跟什么样的人都要和睦相处。跟一切众生，还有物质的环境，跟树木花草、山河大地，以及跟一切不同维次空间的生物都是和睦相处，平等对待，如果有差别相了就不是平等对待，如果有分别了，平等也就没有了，不平等里面就没有和睦。所以我们称“和平”，“和”是从果上讲，因是“平”，要想真正做到和睦，就一定要平等，不平等就不会有和睦。 佛教导我们初学，接引众生用四种方法，叫“四摄法”来摄受众生。四摄法就是布施、爱语、利行、同事。布施，就是关怀，对于一切众生用真诚心去关怀照顾。“四摄法”里讲的“布施”跟六度里的“布施”意思不一样，六度的“布施”是把我们的烦恼习气放下，这个地方“布施”就是好比我们常常讲的请客、送礼，人与人之间的往来，首先要懂得送礼、请客，特别是与不同的族群、不同的文化、不同的宗教，建立起友好关系，一个信佛的人要知道人与人之间，最小的在家庭、夫妻之间，都要懂得用佛教的“四摄法”，你就会夫妇好合，百年偕老，不会有变故。夫妻能彼此关怀，常常送对方一些小礼物。先与别人布施，就是先跟别人结缘，企业做得好的人，他也会用布施结缘的方法发展企业，这是“四摄法”中的第一个，那就是布施。 “爱语”不是甜言蜜语，而是真正去说关怀他人、爱护他人的言语。那真正关怀、爱护的是什么？就是我们所讲的应是发自内心的，对他真正有好处的语言，如果学习过《弟子规》、《感应篇》、《十善业》的人就知道，这三种圣贤教育都是真正祖师大德对我们的爱语，我们要学习这三种圣贤教悔，然后我们就知道怎么样去“爱语”去帮助别人。“利行”就是我们的所作所为都要利有于别人，有利与社会、有利与众生，而不是只是对自己有利。一个人自私自利好像眼前得到一点实惠，没有诚意利益别人，可是到最后有这种心态的人一定会吃亏，因为这种人到最后会变得贪得无厌，到那个时候一定会后悔莫及。如果我们现在起心动念是真诚心利益社会、利益众生，假如能以这个功德心回向念佛，这个人决定会修行成功，到极乐世界去作佛、作菩萨，这才是正法。我们要宣传这样的佛法，利人才是真正利己，利己是真正在害自己，名闻利养一定沾不得！现在多少人在堕落，都是因为他做的事只是在利己。为什么释迦牟尼佛表演给我们看，他本来是一个皇太子却把世间的一切舍得那么干净，他为什么要这样做？因为只有放弃物质的享受才能得到最高精神上的追求，佛做出了最好的榜样，所以他得大自在。 “同事”，如果没有觉悟的人我们要跟他同事，我们就一定要有定力。人的苦是从迷失自性来的，迷失自性之后他就不知道行善，他就会作恶。所以，佛菩萨教导我们，首先我们要修断恶向善。哪些是恶呢？十恶，十善业道的反面，十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。，十善要修，十恶要断，断恶修善是用十善来做标准，那么你就决定不会堕三恶道。你就与佛经教里所说的善男子、善女人相应，经上讲的善男子、善女人就是修行十善业的人，做到了，就不会堕三途。因为三途真的太苦了，三途就是三恶道，指畜牲、饿鬼、地狱。 什么教“同事”呢？就是你从事什么，佛菩萨也用其相同身份来度你。实际上菩萨无处不现身，男女老少、各行各业，就像《华严经》末后五十三参所显示的。五十三参是五十三类，是指所说各行各业、男女老少。以上是菩萨渡众生用的“四摄法”，我们度众生不能让人家走进佛门却什么都得不到，如果是这样我们就有责任了。我们希望更多的人让自己的人生通过修行佛法而得到改变。 我们居士能成为佛法中真正的力量来弘法利生，修行如果不去护法，只是为了自己一个人，而不去关心整个佛教的前途，那么我们的发心就有问题。现在佛教还是在五大宗教之内，未来前途如何，是否会兴旺，这还很难说，这一定要靠发心的大菩萨来护持佛法，佛教才真正有希望。现在所有的宗教也在拼命地争夺市场。他们除了吃饭睡觉就在研究如何讲法布道。他们不像我们佛教徒那样，好像很笃定，没有忧患意识，因为我们被佛教香火兴旺的假象迷惑了，用心把佛的教法真正弘扬的人太少了。 一个道场的负责人要具备哪些素质呢？作为法师首先要为人正直、心底善良，有一定的修行定力，不会被欲望左右，这样的人才能作为一个出家人的基本素质。人品要经得起考验，要过硬，就是要具备渊博的佛学知识和修行功夫，做人也要谦卑。在这个时代，管理寺院道场需要有一定的素质和能力，一个场所负责人是要有高瞻远瞩、广泛接纳、有凝聚力等等的品质，充分发挥好自己的特长，不拉帮结派，不相互妒忌。这样才能共同为我们伟大佛法的事业作出贡献。 另外一点非常重要，就是要发大菩提心，作为一个团体的负责人，时时刻刻都在思考研究怎么把工作开展得更好，如果没有菩提心是不行的。 在家信徒必须要具备三个素质，第一个度众生要有信心，要有一双慧眼去选择合适的道场和师父；第二个必须要有悲心，就是慈悲心，有的修行人读经读得很多，但是始终没有抓住中心。中心是什么？是慈悲心，发这个心才能帮助众生离苦得乐，这叫原动力。如果没有慈悲心，对众生的苦难很麻木，怎么去弘法利生呢？第三个要具有大智慧，我们在日常工作中，面对困难和复杂的人际关系，在任何一个岗位上都需要有大智慧，要知道世界每分每秒都在变化，你怎么在变化的人事环境中将佛法推广出去当然需要智慧。现在道场这么多，每个道场修行不一样，方向都不一样。但是作为佛弟子，我们不能互相拉拢、排斥、或是诽谤，要用自己的修行去影响别人，道场间不允许做任何互相伤害的事情。 |
