智根法师讲座：如何成员一名优秀的义工 
智根法师义工培训讲座座无虚席 
义工们细细体会智根法师的开示 
聆听、思考 今天，我们聚集在这里一起学习一下如何建设一个高质量的义工团队。其实，这个话题在我心中酝酿已久。佛教要发展，铁佛寺想要在管理上创新，必须要构建一个高质量的义工团队。我们现在组建一个义工团队的基础可能还不是很成熟。但是，我们现在应该积极地做好准备。很多人对做义工的意义还不大了解，还没有能意识到做义工的意义，这是很正常的。义工其实就是奉献，在这个时代人们已趋于现实，讲奉献而没有任何回报的确已不是件容易的事，但我们要学会做义工学会奉献，这不但能增加我们的福报，还能扩充我们的心量，而且会让我们变得越来越开心，对我们在以后的岗位上做好工作都是有帮助的。 今天上午从天津来了一个金融专家，他跟我探讨了有关佛教徒的素质问题，我认为首先应该心平气和、实事求是地去面对这个问题，其次要有一种时代紧迫感，我感觉我们的素质不能跟上这个社会的发展。很多人都了解，在国外加入到一个慈善公益组织成为一位义工是一件很正常的事情。当然我们这里也有一些企业或组织对一个人有没有加入过义工团队也越来越关注。他们现在也意识到企业员工的素质急待提高，如果企业员工有参加过义工，他的社会责任感会比较强，他们的素质也会相对比较高。 为什么有的团队有战斗力，有的团队却缺乏战斗力呢？其实每一个人的能力几乎都是相当的，在相同的环境下，能力发挥得不一样，原因很多，自身的因素占很大部分，首先是他们的思想意识不一样。所以有的团队十个人，能抵上别的团队一百个人。并不是因为他们吃的东西和我们不一样，也不是环境和我们不一样，其实不同就是理念，我们的信念就是我们取得胜利的力量源泉。 但是，过去的佛教似乎好像没有义工这个说法，只有护法居士。法师在道场里的的任务是什么呢？除了早课、晚课、用功办道、诵经念佛外就是讲经说法。但是，如果让一位法师讲经说法，肯定需要大量的时间看经、读经、思考、整理讲经的资料，现在在一个道场工作量最大的可能就是接待，接待量非常大，当然这不一定是坏事，为了佛法的弘扬。但是，这需要一个前提，做好一次接待，准备工作就需要花费很多时间，除此之外，道场的日常工作的开展也是需要很多人。过去居士有个另外还有个名字叫护法。修行好的居士他们会分工承担道场的一些工作，以确保法师、师父们的修行。道场的后勤、卫生几乎都是由居士们来做的，如果在工作中出现差错了，还得向佛菩萨、法师求忏悔，下次还要把工作做好不再出现错误，而且还要感谢道场提供我们服务道场的机会，这就是居士。但现在居士不知怎么了，她们认为要抓紧时间修行念经念佛，也不愿意到道场参加共修了，就是帮助道场做了点事，师父还得说好多的表扬话，要不然他会说某某道场某某法师对我们是多么多么好，真害怕什么时候一不小心得罪了他们。不知道是时代发生了变化，还是我们居士对修行的理解出现了偏差。佛给我们讲修行一定要福慧双修，护法是居士应尽的义务，不但能帮我们消业障，还能增加我们的福报。一个居士离开道场，就像孩子离开父母，离开家一样，更谈不上弘法利生了。我们进佛门首先要皈依，皈依佛、法、僧三宝，紧紧依偎在三宝的周围，护持佛法是我们居士的神圣使命，追随善知识护持道场是居士修行的过程中应该要做的。那什么时候离开呢？当我们发现我们护持的道场在修行上出现偏差，也就是说道场不再用功办道了，这时我们如果再护法反而会助长这个道场的错误行为，在这个时候我们应立即选择停止护法。如果这个社会到处找不到正法可以护持，我们就应该选择在家里修行，防止我们的修行受到污染。佛法兴旺是由法师、居士以及义工共同努力的结果，法师、居士、义工只不过在道场分工不同而已。道场是一个大家庭，我们都是大家庭中的一分子。现在居士大部分选择在家里修行了，并不是真的没有正法可以护持，只是他们认为这样在家里修行更容易成功。佛教讲的“诸恶莫作，众善奉行”，有的居士认为现在修行多一事不如少一事，佛教讲我们修行的目的是发菩提心，帮助众生离苦得乐，就是为了一切众生脱离苦海。我认为我们居士修行可能出问题了，我们修行的动机也有可能有问题，也许我们的修行不图啥，只为自己图个清静，因为生活中有些烦恼。但如果事业和家庭都顺了，修行就渐渐抛到脑后，又开始贪嗔痴了，一段时间不开心了，他又马上说要修行了，佛教修行的目标是求解脱出轮回。当然他也知道，但现在只顾自己小家庭，不是站在佛教度化众生的立场，这种修行实际是佛教一种悲哀！ 比如在基督教、伊斯兰教，信徒们的护法，绝对是超过我们想象的，第一个信教的环境有别，他们从小就进入了宗教环境，所以他们对所信奉的神圣以及作为一个教徒的对本宗教应尽的责任在他们心中早已深深扎根，但是我们佛教徒却不一样，信奉佛法是自由的，父母亲信佛，不一定要子女信佛。你的爸妈今天到庙里来烧香，不一定强迫你们子女也要来烧香，特别是现在的学生，都是受过高等教育，“无神论”的教育根深蒂固，也非常深刻，所以他不会马上去信仰佛教。虽然我们佛教的义工也是义工，但与其他宗教义工团队还是存在着本质差别。其他宗教徒对信仰是认真的，但一旦信仰了就可以用自己的一切乃至生命作为代价来维护自己的信仰，维护宗教的尊严。 我们平常也观察，有的人刚开始的时候充满激情，也想把这个事情做好，但是过了段时间，觉得活很累，一旦没有人看他做了、没人监督了，这时候他就会想我干什么要这样卖命做啊，我自己要做的事那么多，想休息都来不及。而实际上做义工就譬如汽车的汽油不够了 ，燃烧的动力匮乏了，需要补充能量了，做义工其实就是在提升自己。如果你真有信仰，并明白信仰佛教的意义，作为一个真正的宗教的信仰者，我们为自己的信仰尽点义务本来就不需要任何理由。因为我们跟其他宗教所受的教育不一样，他们从小就接受熏陶，坚定的信仰早已将他们凝聚在一起，并为自己所信奉的宗教牺牲奉献。所以说佛教徒们要想在很短的时间里打造一个有凝聚力的、坚强的义工团队谈何容易！ 做义工也不是每个人想做就可以做的，举个例子， 西厢房多功能厅我们坐的这些椅子，板材是密度板的，你要把他做成红木的家具，可能吗？不可能的，它得有做红木的料啊。因此这就需要挑选，甚至是百里挑一。其实，成为一个义工比成为其他任何一个组织的成员都难得多。我也听到很多人告诉我，我们现在这个社会物质财富都不缺，就缺信仰。打造一支非常坚强的义工团队，这就需要有合理的义工组织架构以及具备高素质的义工人员参加。但这又谈何容易？我不知道我心目中这样的一个义工团队什么时候能够建成。一支好的义工团队对铁佛寺也好，对湖州佛教的弘扬也好都很重要。现在整个世界任何民间组织都需要有强大的义工组织，所以我们佛教也不能落后，也要有我们自己的义工团队，我们能够加入佛教的义工队伍是非常难得的一桩事情，我认为我们一定要争取成为一名合格的佛教义工 。 可能我们在社会上我们要做的事还没做好，我们在社会上还没有扮演好我们自己的角色。比如爱情问题，两人开始了恋爱关系，却整天吵吵闹闹的 ，或者说即便成了夫妻，但家庭生活还不够和睦，很多方面还存在着问题，又或者是你在单位里面是个领导者， 却还不能很好地领导你的员工，员工还不服从你的领导与管理，那么你想成为一名合格的佛教义工这就可能是一个问题。所以说你成了一名佛教的义工，就说明你在社会其他方面已经是一个佼佼者，不可能说我在社会上是个无赖、是个人渣，我跑到寺院就能成为一个好的义工，这种可能性是没有的，为什么？因为在佛门里做义工是没有任何利益的。你只有付出、心甘情愿地付出，你所收获的是你的精神和灵魂得到提升。 我这里有篇文章先跟大家分享一下。 常常有人问：“义工有报酬吗？” 其实在大众的心目中，义工还不是很被社会所理解，如何打造一个快乐的义工团队，是我们一直寻找的目标。“铁打的营盘，流水的兵。” 时间久了，义工队伍中总会出现些问题。有的人退出了，有的人放弃了，有的人虽然坚持着，但在自己的言行中，流露出不和谐的声音。我们总是喜欢赞美太阳的光辉，但是太阳也有黑子。对于当义工，为大众服务，这么一件值得骄傲的事情，为什么有些义工朋友不是很积极呢？究其原因，我想我们做义工还是缺少一颗平常心。在义工活动中参与者的流失是很严重的问题。我们不排除个别参与者抱着各种各样的心态去参与，我们需要更多人来参与活动，但是我们不能像在企业里领导命令员工面一样去对他们发号施令，面对这样进退两难的情况，我们在思考，我们在摸索。 乐善好施是自古以来提倡的风尚，但现在，爱心不是无穷无尽的资源，相反它是一种稀有资源，是最脆弱、最容易受到伤害的。如果义工活动完全依仗着个人的道德良知，其实是一场很可怕的冒险。这就需要建立有效的义工激励机制。而义工的激励机制也是公益团队中最重要的部分。做义工不是赶时髦，不能心血来潮，它需要实实在在的付出。做一名合格的义工需要有强烈的责任感和奉献精神。大家的爱心需要鼓励，但是仅有爱心是不够的，如果没有好的组织者，只是松散地参与，并不知道如何拓展义工的团队精神，参与者的自愿程度就会很低，但自愿构成。义工团队的建设是核心，义工组织者更是核心中的核心。提高参与者激情的激励机制和完善的义工团队制度也是义工团队建设的关键。 公益是一种心态，如同快乐可以感染，事实上参与爱心活动的朋友中也有一些受过别人帮助的，今天你回报社会一点、帮助别人一点，明天你也许收获到比你当初付出的更多的回报与帮助。从这个意义上来说义工行为是一个激励行为，把你的快乐传递下去，一个人的爱心行为，每一次活动都能够创造更多的快乐。作为义工组织者应该学会如何寻找快乐慈善的氛围，如何让义工朋友在快乐中慈善，慈善中快乐。在某种程度上来说，爱心是有限的资源，我们不能一味的要求义工付出，对义工来说是很累的，也是不公平的，但对义工来说我们谈的给予，不是金钱的给予、物质的给予，是精神上的鼓励。 我们给予的是一种能够把爱心传递下去的氛围。作为组织者，我们重要的任务就是如何在活动中开展给予义工团队以快乐，如何让快乐慈善良性的循环可持续，让公益义工的每个成员都能成为快乐义工。这种快乐慈善的氛围通过参与组织义工开展参与社会各类的公益慈善行为以及团队培训户外交流等活动来获得的，在一个轻松融洽、和谐快乐的环境里参与义工活动，结交那么多真诚善良的朋友，学习自己缺乏的知识，体验出付出爱心的快乐，这难道不是我们参与义工的理由吗？ 我们提倡快乐助人、 助人快乐；我们提倡做义工不是在浪费自己的时间，而是把自己最好最美丽的爱心传递下去。当义工是一种奉献，帮助别人的同时也帮助了自己，因此我们要理性地对待我们的义工行为。义工工作不仅仅是凭着自己的一腔热情，我们还要用心去做，将组织交给我们的任务，做到尽善尽美。不管我们的活动是大还是小都要以一个认真的心态去完成。虽然说奉献不是绝对的牺牲，我们都要顽强坚守到最后，这样对于我们的义工行为也有个交代。既然我们已经成为一名义工，我们就要去面对许多的困难和问题，甚至还有家人朋友的不理解，但是我们既然选择了成为一名义工，我们必须保持冷静的心态去面对我们在我们服务过程中遇到的问题，我们必须以满腔的热情、不怕苦不怕累的精神去完成我们的使命，我们绝不用情绪去处理问题，我们要有承担压力的思想准备，现实并没有我们想象的那么美好，在组织活动时，在遭到别人误解的情况之下，应该调整好心态从而帮助我们顺利度过困难。 作为一名义工，首先我们不能抱着私心杂念去参与，不能为着个人的得失去索取，孜孜以求不如置身事外更加怡然自得。作为一名义工，不可抱有过分的期望，能够帮助多少人，就帮助多少人，能做多少善事，就做多少善事，至于能改变多少状况，能帮助多少人，一切顺其自然。义工活动并不是嘉年华，参与义工活动不是表现自己而是真心地帮助别人。做任何事情不要等待别人催促或者坐观其成。 孟子说“仁是人的心，义是人的路”。具有平常心的人，或许更加娴静，更加祥和，平淡如水，宁静淡泊，看庭院花开花落，望漫天云卷云舒。平常人更能平静地面对生活中的诸多不平。我们每一个义工都是拥有一颗平常心的人，应该用不以物喜、不以己悲的态度，学会以平常心淡定处事，这样才能在人生的道路上一帆风顺。怀一颗平常心，让生活在纷繁红尘当中的我们，拥有良好的品行，真诚的爱心，负责的人性，让我们多一些生活的情趣，少一些发泄的情景，只要我们保持一颗看得开、想得通、能够忍、能够豁达、孜孜不倦的心，对于我们来说，做一名合格义工不会成为困难，建立一支高素质的义工队伍也不是难题。以后的义工道路会变得更加宽敞。我们相信自己，相信我们的团队，会变得更加明亮，我们的道路会越走越宽。同时，我们给这个社会带来的欢乐也越来越多。 上面是一个上海的义工由于看到了义工团队里有一些人动摇了，有一些人退缩了，有一些人放弃了，他就写了一篇发自肺腑的文章，来勉励义工朋友们，我看了以后很感动。 我去过的地方，能够让我留下很深印象的是深圳的弘法寺和北京的灵光寺。我首先去了北京灵光寺，在那里我看到的义工团队，就是我在深圳弘法寺看到的情况类似。也就是说他们都拥有一个完善的义工团队，寺院里香火虽然很鼎盛，但几乎看不到一个出家人在外面走来走去。我们去灵光寺的时候可能也巧，是某月初一，寺院里人山人海，但参与接待、服务及其它日常事务的都是义工。义工在前面做，师父在依然用功办道，并不受外面的影响。如果让法师参与写缘，让他们天天在那里数着钱，他们看那个钱看多了难免会有杂念，让他们太多的接触这个利欲熏心的俗世，容易使他们的修行大打折扣。再者，年纪的僧人要给他们一个清静安宁的修行环境，让他们在里面念经，除了吃饭睡觉，不要让他们有太多的接近这个凡人世界的机会，毕竟僧俗有别，等到他们道行坚固后再弘法利生。如果有强大的护法团来帮助维护寺院那就更好了。现在的社会如此开放，是或多或少会影响出家人的修行。 这里我们所说的居士，是和义工有区别的，义工升级一下就变成居士了，皈依三宝的义工就叫居士，但是现在的很多居士不是皈依了三宝的义工，而是仅仅拜了师父，能不能称他为居士，算不算合格的居士真是个问题，为什么呢？居士必须要护法，也有弘法利生的使命和职责，可现在居士大多数不愿意护法，所以你们以后升级成为居士那更了不起，因为你们在作为一名义工的时候就愿意弘护佛法，我真的是不希望我们居士放弃他们弘护佛法的权利和义务。 铁佛寺弘法宣传栏有“居士修行四十三条”，义工朋友也可以看一下，里面的要求非常之高，对我们的行为有很多严格的规范。比如女孩子们都爱漂亮，喜欢打扮，但佛教对于女众的穿着打扮都有很高的要求，对于这个上面的要求只可以参考，因为现在如果把这个要求提得过高，很有可能有很多人就不进门了。你叫我不涂口红，不穿超短裙的话，那我就不乐意了，毕竟年轻人追求时尚，如果年轻漂亮的女孩子打扮成了一个老太婆，那太多的人不愿进佛门了。所以说当今的佛教很多规定在放宽，但是对于一个信佛的人来说，没有大碍，但是对于那些出家人来说，规矩就不能变了，什么意思呢？因为出家了就不再受外面的诱惑了。其实规矩是让我们都养成好的习惯，让我们的美由内而外地散发出来，我们做义工适当的着装，不要影响到师父们的修行，让师父有一个好的修学环境，义工朋友们又有一个潜心学佛的地方，僧俗二众团结一致，为弘扬佛法努力做事，多好啊。 成为一个铁佛寺的义工，也是为城市的繁荣，为湖州的经济建设在贡献着一份力量。我们每个人都是湖州大家庭里的一份子，你既然是家庭中的一份子，你若说你的家业兴旺不兴旺跟你没关系，这样讲就不负责任了。佛法需要传递需要弘扬，我们需要把这个道场真正起到弘法利生的作用。我们的会议室不是在某一天特定的日子才开放，如果会议室每天都在讲经弘法，当然也可以弘扬中国传统文化，如弟子规、圣人训、三字经等等，还可以举行书画培训，每天都是不间断地做弘法利生的事情，那么铁佛寺会议室的功能就发挥得很好了。我到了广州的大佛寺，跟湖州铁佛寺的现状差不多，在拆迁当中，那里可能是世界上最贵的土地了，拆迁费真是天文数字。在广州的一个步行街，要把周围拆掉几万个平方，你去想想看，谁有这个力量去做啊？但是大佛寺做到了！他为什么做到了，因为有义工啊！自从我走进大佛寺的一刹那，不管你走到寺院的哪个地方，义工只要看到你都会向你合掌。看来铁佛寺义工接下来就要进行培训了。你走进了铁佛寺，穿上了这个义工服，你的行为必须要规范。你看到人怎么做？看到法师怎么做？可能你一天会看到同样的法师十几次，但是应每次合掌的动作不能少，每次必须合掌。看到大法师，你还必须原地站立在那里让师父先走过去。这些动作都必须经过严格的培训，你走进大佛寺你就能体验的到。 最让我感动的就是大佛寺的素斋楼，素斋楼在一栋即将要拆迁的楼房里，走进大佛寺还得要七拐八拐的才能走到里面这栋素斋楼，，走进去很远才看得到素斋楼，但是每天吃素斋的人还是那么多。我们这个团队走进去参观的时候经过一个大厅，这个大厅里正好有一个企业在搞活动，听说有师父们要来吃素斋，他们全部退到边上等我们走进去，他们才坐下来。这些都不是有人要求这样做的，他们都是自然而然的。这就是佛弟子应有的素质，今天你到铁佛寺可能看不到，我们义工还没有经过培训。 走进深圳弘法寺，他那个厨房间后面是一个洗衣室，我就上去问两位义工： “请问你们是从事什么工作的？” “法师，阿弥陀佛，我是某某大学的老师。” 我说：“你是某某大学的一个教授啊，能来这里洗衣服，真不容易。你每个月来几次？” “每个月有3-5次，专门洗义工服、台布，还有师父们的海青。” 我走出来，感慨的不得了啊，一个大学的教授，能放下架子在寺院里勤勤恳恳地帮助洗衣服，值得太多人学习。 广东深圳的弘法寺，是一个新造的寺院，也就七八的时间，但是它的影响力却是很大的。在尼泊尔，这个我们祖师释迦牟尼佛诞生的地方，有一个佛博会，联合国同意每个有条件的国家都可以在尼泊尔建造一个寺院，中国在那里建造了一所寺院叫中华寺，现任方丈就是弘法寺的方丈印顺法师。为什么？因为他的理念是超前的，什么叫超前？就是对寺院的管理理念非常超前，在深圳弘法寺每天都是几百个义工在不停着为寺院服务。 深圳原来是没有寺庙的，这个道场是原中国佛协会长赵朴老先生倡议下建的，深圳这个地方作为经济特区，迅猛非常发展，人们在精神上需要提升，所以国家特批在近郊的一个植物园里进行规划，划出一个地方造寺院，而就在这七八年时间里，一个新建的寺庙里面有佛学院。所以弘法寺能够成为全国甚至全世界的楷模，这名年轻的方丈叫印顺法师，他一定有非常先进的理念。走进弘法寺，对弘法寺的义工我也做过采访。弘法寺的义工分为两种，一种就是每个月奉献一定的时间，一种是常年住在寺院为道场服务。我问了一个写缘的义工，他起立向我合掌。我说：“你在这里，你是属于哪种义工呢？”他告诉我他来自东北，是属于常年住在寺院里，寺院给他提供吃饭和住宿，但是没有任何报酬。那么我问另外一种义工怎么做？他说先登记，然后是培训，接着道场义工部会给你排班，这个是必须要根据安排的时间，做完了你就可以走了。通过弘法寺的一个短片可以看到，深圳城市当中的成功人士下了班，最希望赶去的场所，不是灯红酒绿的休闲场所，而是赶到弘法寺。那是年轻人精神的家园，那里是义工之家，那里园了太多义工的梦想。可想而知，深圳的年轻人已经把这个地方看得非常神圣了，这就是现代佛教道场适应时代发展弘法的成功经验，我认为非常值得我们学习。 我算了一下，我们是从植物园的门口开车沿着盘山公路到弘法寺，大概也要一刻钟的路程，但是我们发现，有的义工不是走路上山，而是三步一拜上山。你就想一想，这些义工们已经到了一个什么样的境界了！三步一拜，开车是要一刻钟的路程啊，可是现在他感觉到走路上山已经不够心诚了，于是就三步一拜上山，这么做的不是老人，也不是中年人，就是那些年轻的义工们啊。如果你是以这样的一个精神状态来参与到义工工作，以这样的一个精神状态去做一件事，你在这个社会上怎么可能不成为一名成功人士呢？所以说，现在我们的义工首先要做的工作是什么呢？就是首先要认识到做义工的意义，明确为什么要做义工，怎样才能成为一名合格的义工。 湖州这座城市，没有缺少作为一个文明城市所具有的文化，这个地方有很深厚很深的文化底蕴，湖笔、丝绸、书画也好，各个方面的文化底蕴都是非常深厚的，这也是让我停留在这个城市的重要理由。一个这样好的城市，我们作为湖州一名佛教义工也应该展现湖城年轻人特有的精神风范。 但作为一个义工却又是没有回报的，在我们为道场提供服务时，对服务的对象就要象对待佛菩萨一样恭敬，比如说我们铁佛寺的义工今天服务的对象是空巢老人，实际他们都是八九十岁的老人 ，我们去帮助他们什么呢？ 冲厕所、 洗被子、还要帮他们洗头。 当一个年轻的义工帮这些老人家洗头的时候，他们的头上一定会有非常难闻的味道，厕所也比较脏，这个时候才是真正考验你的时候。有人会认为像这种事情不是我们年轻人做的事情，只能用嘴巴去讲一些大道理，真正做事就做不了了，还有做义工还得有一定的专业知识，比如说今天让你去帮着患抑郁症者疏导心理，但你如果没有这方面的能力专业水平不够，也无法成为一名合格的义工。有的义工家人朋友不理解不支持，如果有这个障碍的人对义工们又是一个考验，如果他自己不坚持、不坚定，那也成不了一名优秀的义工。其次如果单位领导不支持，假如领导不支持，想做义工，领导会说了你自己本职工作还没做好，做义工还不如多花点时间在工作上，这也是做义工的一个障碍。有的人自己想成为一名优秀的义工，但服务的对象不愿意接受他的服务，比如说我们到一个曾经去过的社区李阿姨或是张叔叔那里，他们会比较关心这次来的义工是哪几位？如果是以前来的那几位，他们觉得不满意，那这个时候可能就要换其他义工了，为什么呢？人家服务对象不接受啊！这是成为一名优秀义工所面临的一个挑战。 为什么会有这些挑战呢？第一条：自身的认识不够 ，第二条：专业水平达不到，义工管理制度不完善，管理制度还不够健全。所以说接下来我们要做着什么？那就是培训， 一定要把义工培养成有一定专业水平和有一定素质的团队，另外在服务方法和义工团队建设要下大功夫。 义工组织是一个公益组织，范围也很广，义工的发展也就十几年的时间，所以各方面管理、制度还很不完善，义工对为何参加义工的意义了解也很不够，义工的发展现在还在初级阶段，义工团队的管理能力还有待提高。 中国传统文化里讲的乐善好施，喜欢帮助别人，这是中国传统文化一向主张的，希望我们这些后代应继续继承前人好的传统，去做人做事，但当今社会的浮躁，导致很多人的功德心不强烈，自私自利，再加上受到西方文化负面的影响，真正主动乐于公益慈善的人还不是很多。今天上午和一个金融专家探讨，国外企业的社会公信力对一个企业的发展是非常重要的，国外企业用于慈善的善款和个人税收是成一定的正比的。 比如说西方科技的文明，同样也带来了负面的作用，比如对环境的污染，道德的沦丧。但我们知道任何东西本质上没有好与坏，就是你的心，你能善用它，他对你的人生的成就是有好处的，你不能善用它，它也许就会毁了你。一个人的诚信，一个人的社会公益性是跟宗教信仰有很大关系的，想成为一个志愿者，他是有社会责任感，在西方国家不要说当一名义工，就像在美国要想成为一个消防队员必须是社会精英者，无论到灾区去救援还是到社区去提供帮助，都是一种荣誉， 这些义工或消防队员都是民众仰慕的人。作为一个中国人，我们有五千年的优秀文化，我们很多传统美德都值得学习和推广，所以我们更应该积极主动地去帮助所要帮助的人，继承我们优秀的中华民族的美德。 目前我们义工与发达城市就有明鲜的差距，像上海的玉佛寺的义工考核标准很高，每年都要接受很长时间的培训，才能成为一名合格的义工，连续几次不参加义工活动就视为退出，义工没有任何的报酬，只是在奉献我们的一份爱心，但就是这样的情况下，能成为一名上海玉佛寺的义工不是一桩容易的事，太多的人都是积极争取，一个月的排班也只能轮到一二个小时。目前我们铁佛寺的义工报名人数也在不断增加，但很少看到义工们因为做义工的那份荣誉感。我有一个皈依弟子在加拿大，她告诉我加拿大学校学生都要经过义工的考核才能毕业，这说明义工已经全球化，未来也有可能义工会全球共同联手，共同为保护地球环境尽一份力量，我们一定要有这样想法，能才能成为一名优秀的义工。所以我们在铁佛寺做义工就要把铁佛寺跟我们自己融为一体，积极主动的去表达我们的爱心，通过铁佛寺这个窗口来带动湖州市民共同为提升大家道德素养，以及通过恢复中国传统文化来提升全民素质。让更多的人了解佛教文化的博大精深，所以优秀的义工必须要有很好的素养、知识、能力、境界以及社会责任感。我们的义工必须时时注重提升自己的修养，这样才能更好地为社会服务，才能当好一名义工。 去年大年夜我很感动，很多书法家都没有回家吃团圆饭，为铁佛寺普觉慈爱基金无私的奉献着自己的爱心，义卖所得善款全部捐到铁佛寺普觉慈爱基金，在今年助病助残助学等方面发挥了很大的作用，这也是义工奉献精神的一种体现，是一种奉献的力量。同样的大年夜，也有很多的义工在铁佛寺，坚守着阵地为大家安全服务。有一些义工早早地吃好年夜饭带着爱人和孩子成为铁佛寺的一名临时义工，每个人都有自己的家，作为一个义工不是光有爱心和激情就可以的，这个时候你愿意走出来，你就与众不同了，这也是我们这个社会所缺少的。 困难要学会克服，没有报酬我们还要有更好的专业水平、态度、去做事去做义工，我们还要学会思考，每天还要做功课提升自己，不断反省自己还有哪些方面需要提高，还有哪些地方态度不够热情，要尽一切力量把义工部交代给自己事做好。当在做义工的时候，如果我们的态度端正，其实在你不知不觉中，你的生活就会发生变化，你的快乐一定会越来越多，你的精神也会越来越好，家庭关系也会发生改变，真的，在你的人生是不是一种成功呢？所以说我们作为一个义工要勇于担当，要勇于到最苦的地方去承受我们一份义工的使命，越苦的地方越能磨练人的意志，我们要感恩苦难，不怕困难，同时也愿意到苦的地方去做义工，虽然目前很少有义工愿意碰到苦的工作抢着做，但我相信未来一定会有那么一部分人，愿意到别人不愿去的地方提供服务，未来的铁佛寺义工，未来铁佛寺公益慈善事业是会遍布整个湖州。 目前铁佛寺普觉慈爱基金的公益活动每个月二次，以后会不断普及，服务的地方、对象也会越来越广，义工的人数会越来越多。我们义工来自于社会各个领域，有着不同的社会阅历，但有着一个共同的心愿希望能成为一名合格的铁佛寺义工，我们这样的一群义工组织在一起， 我们有共同的义工价值观和服务社会的理念，当社会需要我们的时候我们会以最愉快的心情和饱满的精神投入到义工服务当中去。 下面留十分钟给义工们提问，我来做一个回答，大家可以提问，轻松一点我们不需要太正式。 义工：师父好，我先问你一个问题，师父是希望你在未来的弟子规和小孩子培训这一块能够做一点事情，你有没有信心？ 师父：我也很希望能为弟子规和少年儿童传统文化教育培训工作上出一份力。我们未来会针对弟子规以及传统文化方面开展一系列的活动，从我们身边开始，身边有小孩的义工们，十个人就可以开课了，不一定多少人才可以开始，就从我们义工开始。 义工：师父，我想可以让家长和孩子分开学弟子规，先讲给家长们听，再由家长带动孩子一起来学习。因为家长是孩子的榜样，只有家长自身行为规范做好了，才能影响到孩子，把弟子规的学习配合到实际生活中的才能起作用。 师父：你讲的这个问题我也思考过，因为我在想，如果把这个事情放到社会上去，一定要用你的方法的，但是我们先针对的是义工。因为什么呢？我们更多是讲给他们孩子听的。我们的义工跟外面社会上来听课的家长目的是不一样的。我们创造一个机会，你马上先让他们家长听，有的家长没空，但是每个人都有孩子，每个人最关心的也就是孩子。其实你讲给他孩子听的时候，他孩子能听懂的。我的意思是我们一定要备足充分的课，改进讲课的方法，而不是讲个三四次就结束了，每个月或者说每个礼拜当中合理安排时间，而且要结合传统文化，这样可能会对现在的孩子们起作用。 义工：师父，我的意思是只有孩子学弟子规是不够的，需要的是家长在一起，这样才能言传身教。 师父：因为他来听课的时候一半是家长，一半是孩子，听得懂的孩子听，听不懂的大人听。相互起作用，回去后可以相互提醒。 另一位义工：师父您好，请问假如义工在活动中发生意外怎么处理？ 师父：这个问题问的非常好。在上这个课之前，我今天下午接待了一个人，他的企业发生了突发事件，他在河北有个工程，那边的施工现场有工人发生意外，通过这个事件，想到我们一定要给义工买些保险，这事一定要落实！凡是加入铁佛寺义工团队的，我都要给每个义工买保险。第二，有的时候义工在工作中需要接送，有的义工自己在付油钱和路费，但是有些义工只是个职工，经济上也不宽裕，你在从事铁佛寺义工服务的时候所产生的费用，我们来承担，不要客气。第三，有一种义工，是每个月付出多少小时，这并不影响自己的工作和家庭；还有一种义工，他们放弃了自己的工作来铁佛寺做事，但他们要养活家人，这怎么办呢？所以说我们也愿意承担相应的生活费，但这有别于别的工作，只能给予正常的生活保障。珠海的普陀寺做的特别好，它也是新建的一个道场，从城市去那边的路程很远，但那边吃素斋的人又特别多，他们的做素斋的厨师有几十个，工资在一千五左右，但是他们很开心，因为他们可以为那么多的人做素斋。所以说，这些都是我们愿意接受和学习的。所以我也希望铁佛寺可以往这方面发展，但是要有义工加入才行啊。 |
