真心慈善 普觉慈爱 —智根法师观音出家日慈善讲座 首先感谢爵士岛咖啡提供了这么好的地方，现在我就感觉到这个氛围非常的轻松，大家也可以换一种方式分享智慧人生。 我们铁佛寺普觉慈爱基金会成立了，本来打算庆祝一下，后来就想，可以换一种方式来庆祝基金会的成立。今天正值观音菩萨出家日，借此吉祥的日子，举办这样一个讲座，表示我们铁佛寺普觉慈爱基金会成立，讲座的主题就是慈善。 慈善的意义 参与慈善事业并不是腰缠万贯的企业家的特权，而是每个人都享有的权利，人人不可能都是亿万富翁，但人人都可以拥有一颗慈善真诚的心 我们一定要知道，当今社会的慈善，亦喜亦忧，为什么呢？比如说2008年，我们国家有几个重大的灾难，发生的时候，确实是一方有难八方支援，但是资源，大部分的力量来自于政府本身的投入及其思想倡导，而我们民众主动的慈善意识还不够强烈，所以说，我们应该想一想，中国是一个文明古国，有着几千年的优良传统文化，为什么现在慈善离我们这么遥远呢？一方面的原因可能是经济的贫富差距，但更主要的原因还是对于慈善文化的理解不够深入。西方国家对于慈善是怎样理解的呢？西方的慈善文化主要来源于倡导上帝创造财富和博爱上帝子民的基督信仰，所以大家都有义务去帮助贫困弱势的群体。我们国家拥有约2000多年的传统的释道儒文化，其中融合了慈善文化，不管从哪个文化入手，都有慈善的成分。佛教的修行讲究次第，入佛门修行的基础第一条就应学习了凡四训、弟子规，然后再学习太上感应篇，再逐步深入学习十善业道经，然后才慢慢开始进入修行的状态。了凡四训的核心是什么呢？了解命运然后改造命运，去看了凡先生是怎么样改过的，他用功过簿，每天坚持做善事，然后总结起来回向，了凡先生是通过这种方式来改变命运的，是我们学习的一个典范,每天要改过向善，每天用功过簿来帮助自己改过，记住今天所做的不善的行为、不善的语言和不善的念头，每天晚上，还要去反省，这体现了要想成就一番事业就必须先修身齐家然后平天下的儒家思想。我们每天烧香拜佛想改造命运，你行善了没有?我们每天念经打坐，你行善了没有?千万不要忘记佛教的核心是“诸恶莫作，众善奉行”。那么，道家的思想呢？《太上感应篇》教育我们要深信因果，其中许多故事都是讲的因果，还是劝我们弃恶向善。佛教的精神是慈悲，慈悲是佛教文化的核心，“慈”是帮助众生得到快乐；“悲”是拔去众生的苦难。我们刚才讲的中国传统文化是以释道儒的文化为主流的文化，都是劝导众生行慈善法，其实就是一个慈善的文化，这是我们中国几千年来文化的一个积淀。但是清朝以后，我们的文化开始断层了，最近100多年来，我们学习西方文化，而西方文化是以功利主义为主流的文化，但西方文化中有一个很好的东西，我们没有学过来。就是西方的企业家，几乎没有一个不是慈善家，但是中国的企业家做慈善的，好多慈善行为并不纯粹，而是为了达到一个宣传广告的作用，很少发自内心的从主观意识上去做慈善，这就是中西方慈善文化的不同。那么现在来说，慈善并不是以我们捐赠钱为主的，慈善行为背后体现的应该是我们所拥有的一颗慈悲、善良、感恩的心，这是最主要的，所以说捐款捐物的多少并不能证明你慈善成就的大小，关键是背后做慈善的那颗心，基于这种考虑，我们就很容易得出一个结论，参与慈善事业并不是腰缠万贯的企业家的特权，而是每个人都享有的权利，人人不可能都是亿万富翁，但人人都可以拥有一颗慈善真诚的心，这是慈善文化的活水源头，通过慈善文化的宣导和慈善行为的实践，使得慈善之人越来越多，慈善之心越来越广，乃至于人人都能参与慈善，那么社会上不好的行为，侵夺、冲突、遗弃带来的困苦、灾难都会慢慢地消失，即使自然灾害也能很快得到慈善人士迅速的救助，而消除痛苦。刚刚所讲的是慈善的意义。 台湾有一个非常大的慈善组织，叫做“慈济功德会”，我们关心慈善的人士都知道，这个组织非常庞大，在国际上都有影响，“慈济功德会”的发起人叫证严法师，她在1966年创立了这个组织，为贫苦大众，为苦难的人群，帮助他们脱离苦海。台湾花莲海星中学有三位修女，向证严法师传教，他们谈彼此的教主、教旨、教义。修女说：今天终于了解佛陀的慈悲是普及蠢动含灵一切生命的，确实很伟大。不过，虽然天主的博爱只是为全人类，但是我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，那么佛教对社会可有什么具体贡献？证严法师心情顿时沉重起来，佛教徒经常为善不欲人知，几本上是各做各的，还有的以隐名氏的名义默默行善。可惜这分丰厚的爱心，零散缺乏组织；证严法师于是决定将这股力量组织起来，先从救人做起。 终于在1966年5月14日（农历3月24日），「佛教克难慈济功德会」正式成立。 真心慈善 【拥有一颗慈善的心，才是慈善文化的话水源头。除了要主动外，关键还要真心，当我们帮助别人的时候不要等着别人说谢谢，我们应该首先谢谢别人，是别人提供了这个机会。】 慈善需要我们真心付出，在2007年2月，联合国刚刚卸任的秘书长安南，在美国德克萨斯州自己的庄园举行了一场慈善晚宴，目的是为了帮助非洲的失学儿童募捐资金，邀请的嘉宾都是社会名流，在晚宴即将开始的时候发生一个故事，一个妇女带着一个小女孩，来到了庄园的入口处。小女孩手里捧着一个看上去很精致的瓷罐。
守在庄园入口处的保安拦住了这一老一小说：“欢迎参加今天的晚宴，但出席今晚的晚宴必须出示请帖”。
老妇人听后，对保安安东尼说：“对不起，我们没有接到邀请。是这个小女孩要来，我陪她的。”
安东尼回答：“很抱歉！今天晚宴邀请的都是重要人物，除了工作人员，没有请帖的人一律不能进去。”
老妇人表情严肃地问：“为什么？这里不是举行慈善晚宴吗？我们是来表达自己心意的，难道都不可以吗？”她又进一步说：“如果我不能进去，这个小女孩可不可以进去？因为她从电视上知道，非洲的孩子特别可怜，很想为他们做点事。她把储钱罐里的所有钱都拿来了，打算捐给非洲的孩子们。”
安东尼解释说：“今天这场慈善晚宴，来参加的确实是重要人物，他们将为非洲的孩子慷慨解囊。很高兴你们带着爱心来到这里，但是我想，这场合不太适合你们进去。”
“叔叔，慈善不是钱，是心，对吗？”一直没有说话的小女孩突然问。她的话，让安东尼愣住了。
“我知道受邀请的人有很多钱，他们也会拿出很多钱，我虽没有那么多，但这是我所有的钱。如果我真不能进去，请把这个带进去吧！”小女孩说完，将手中的储钱罐递给安东尼。
安东尼不知道应该接，还是不接。正在不知所措的时候，突然有一位老人说：“不用了，孩子，你说得对，慈善不是钱，是心。你可以进去，所有有爱心的人都可以进去。”他面带微笑，摸着小女孩的头，弯腰跟她交谈了几句，然后直起身来，拿出一份请帖：“我可以带她进去吗？”
安东尼接过请帖一看，忙向他敬了个礼：“当然可以了，巴菲特先生。（巴菲特先生曾将个人股份的85%，捐赠给比尔·盖茨夫妇慈善基金会，价值高达370亿美元。）”
结果出人意料的，当天慈善晚宴的主角，不是倡议者联合国前秘书长安南，不是捐出300万美元的巴菲特，也不是捐出800万美元的比尔·盖茨，而是仅仅捐出30美元25美分的小女孩——小露西。她赢得了最多、最热烈的掌声。而且晚宴的主题标语也变成这样一句话：“慈善不是钱，是心。”后来，人们看到报纸，被小女孩的行为所感动，都纷纷出资捐款参与了这次帮助非洲失学儿童的慈善合同。也是美国慈善活动参与人数最多影响最广的一次慈善活动。刚才讲过，做慈善用的是心，不是钱，那么我们用什么心去做慈善呢？台湾的证严法师给我们几句话，我觉得大家应该记住，对我们很多方面都有帮助，证严法师说：当我们帮助别人的时候不要等着别人说谢谢，我们应该首先谢谢别人，是别人提供了这个机会。这句话说来很简单，我们体会一下，你做好事的时候，当别人得到你的帮助的时候，你会不会感觉到一种居高临下的感觉，好像这个人受到我的帮助，我就高人一等，他应该来谢谢我，如果这个人没有说谢谢的时候，你心里会想这个人我以后不会帮助他了，或者会感觉到这种事以后少做，但是证严法师是怎么对义工说的，感谢别人提供这个机会。用佛教的一句话就是帮你消业障，其实做人处事到处都要生起感恩心，纵然不是人家帮助了你，你要感恩别人，你帮助别人也要去感谢被你帮助的对象，你去想一想，你如果能够理解，我相信你的境界，你的人生都会不一样的。她说：“我特别愿意看到我们做了任何一件善事之后的会心一笑，我觉得这个时候的笑脸，才是灿烂的。”今天下面有很多行业的工作者，从事服务的行业，需要微笑，但是，你的这种微笑是不是发自内心的，我经常向别人介绍我们铁佛寺的铁观音，她的那个微笑非常生动，发自内心的。有句话非常有智慧，就是当你做了真正的好事的时候那个发自内心的欢喜心，是最好的保健品，能给你带来健康，因为这种微笑能够通过神经贯穿到身体的各个部位，假如是生病的人，也会马上好一半，有烦恼的，也会少很多的，因为这种发自内心的微笑，平时太少了。甚至于我们在做善事的时候，还希望别人来感谢我们，这是错误的。如何理解慈善，做慈善给你带来了什么？慈善就是在空无一人的时候，自己面对自己，在做了很多帮助别人的善事后，自己能得到会心的一笑，这个微笑不是笑给别人看的。有很多人都觉得做慈善的人都是大公无私的，一心想着别人，但是我觉得最大的收获是我自己，我收获了自己内心的平静。各位，对一个人来说，内心的平静太奢侈了，内心的平静是拿金钱买不到的，内心的平静比黄金贵得多得多。曾经有一个富翁，他去问一个智者，他说，我有很多钱，我想要得到的东西我都得到了，但是我并不快乐，我怎么样才能快乐呢？智者就告诉他，其实，要想得到快乐很简单，他就问，需要我拿多少钱，我都愿意给的。智者就告诉他，你只有付出才能得到快乐，你只有付出以后才能得到发自内心的快乐，你要学会每一天去做一件善事，不出三个月，你一定会知道什么是快乐，所以说，浮躁的世间，芸芸众生，快乐在哪里？你对你的生活满足不满足，你的事业，你的人生，你的婚姻，你的一切是不是有很多不如意的事情，那么，你用什么来平衡呢？慢慢学着日行一善，所以说，台湾的慈济功德会就是发动那些平凡的人每天省下5毛钱，坚持下去，现在已经走向国际了，平凡的人做出了不平凡的事业，真的太了不起。 世界三大宗教的慈善之举 【佛教、基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教，其根本宗旨都是劝人为善，慈善便成为了三大教的共性，他们用实际行动做好慈善、发扬慈善，让世界充满爱与和平。】 台湾慈济功德会的证严法师（证严上人），她是慈济功德会的创始人。慈济功德会成立后，影响力非常大。台湾的《天下杂志》曾经举行了一次评选，评选谁是四百年来台湾最具影响力的人物，结果，评选的前五十名最具影响力的人物中证严法师居第二位。她的名声和影响力在台湾超过了孙中山、蒋介石、蒋经国，而且是前十名当中唯一的一位女性，证严法师成立慈济功德会的缘由是什么呢？她曾住在一个台湾花莲的小庙里，一天，在庙外的农田里割稻子的时候，看到有几个人抬着一个担架，送一个临产的妇女到医院里生产，但是她在田间干活不多久，那位孕妇就被送出了医院大门，而且满地都是血，时间不久这位孕妇就去世了，证严法师就问为什么不给这个孕妇接生，是接生医生的医术不够高明吗？不是，其实是孕妇带的钱不够，医生不愿给她接生，最终导致孩子胎死腹中，母亲也死了。就是这件事让她萌生了建立慈善组织的心愿，并且发誓要帮助没有能力看病的人看得起病，帮助所有需要帮助的人。今天她做到了，证严法师不仅在医疗事业上有杰出的贡献，而且当遇到自然灾害时，她的慈济功德会总是冲锋在前，往往是世界救援组织中第一个能到达现场的救援组织。她的义工遍布全球60多个国家。这件事给我们的启示：证严法师的慈善基金会从事了医疗、教育、人文志业、扩展到海外赈灾、骨髓捐赠、小区志工、环保，各个方面，全部都做，救苦救难。慈济功德会的精神“一眼观时千眼观，一手动时千手动”，意思是只要眼睛看到的地方就会去帮助，只要有一个人去做的时候，就会有一千个手跟上去做。这是佛教中让我们感到自豪的一位人物。 基督教在慈善工作中也是做得非常不错的。特别是在看病人这一方面，他们能无私的去帮助别人。我们希望义工、居士能积极地参与慈善事业。我们今天讲智慧人生，佛教的智慧在哪里？在于服务社会，怎样把小我变成大我，把社会的家变成自己的大家，而不是把自己的小家建得富丽堂皇，这个不是佛教的智慧，佛教的智慧应该把“我”小得不能再小。基督教在慈善工作上面是做得非常突出的，值得我们佛教人士学习。目前，他的服务项目有45项，包括建立教会医院，举办养老院，儿童医疗中心，建立艾滋病孤儿救助基金，从事对残疾人的救援工作。从1998年，南方旱涝灾害到2003年的非典，从印尼海啸到08的冰雪灾害、汶川特大地震，到处可见基督教徒的身影。汶川地震发生后，中国基督教两会迅速向各省、自治区，直辖市基督教两会发出通知，号召全国区的教徒为抗震救灾献爱心。 天主教慈善事业上杰出的代表也是一位女性-----诺贝尔和平奖获得者德肋撒修女。她是20世纪最伟大的慈善家。她可以说是把天主教的慈善推向高潮的一位爱德使者。特蕾莎修女是阿尔巴尼亚人，但她没有留在本土传教，就像我们的佛教，从印度传入，并不是固定在一个地方，而是看每个人的法缘。无论是基督教、伊斯兰教还是佛教都是有一个使命，你去服务一方众生，因此德肋撒修女在选择服务地区的时候就选择了印度。当时的印度是一个非常贫困而且战争频繁的国家。她抵达印度后，发现印度人是不穿鞋子的，德肋撒修女为了让印度人民接纳她，从此以后也不穿鞋子，赤着脚，以证明她愿意和印度人民成为朋友。因为德肋撒妈妈有一颗感恩的心，所以很快得到了印度人的友好与尊重。她把自己的家当作了收容所，她为居住在小楼里的穷人宣讲基督教的神论，把彼此间的相爱、和平、快乐的理念带给他们，使他们感受到生活的幸福和快乐。德肋撒修女做得最突出的事情是在马路上看见一个奄奄一息的人，立即将他背到自己的家中，给他关怀，为他做一切能做的事情。当那位病人处于弥留之际，修女拉着他的手说：“我要感谢你，感谢你把你的爱给了我，感谢让我从照顾你当中得到了人生最大的快乐。德肋撒修女赢得了印度人民的尊敬与爱戴。德肋撒修女为了营救战争地区的妇女儿童，不顾生命危险，穿过枪林弹雨。交战双方指挥官从望远镜里看到了这位解救柔弱群体的勇敢修女，奇迹出现了，战火瞬间停息，等她将妇女儿童救走后，交战双方又开始猛烈袭击。世界为之惊叹，因为联合国为这次战争进行调停，但交战双方都没停火一分钟，但却为德肋撒修女停火二十分钟，以便让她把妇女儿童带走。这是什么样的殊荣啊，谁能有如此的魅力让战火瞬间停息？只有德肋撒修女做到了。她将感恩的心传播到世界的每一个角落，让战争远离人们。德肋撒修女把自己变成传播世界和平的火种，挪威的诺贝尔和平奖将会是献给的厚礼。但不幸的是，她于1987年9月30日去世，印度为她举行了大型追思弥撒和葬礼。在为德肋撒妈妈的遗体洗礼时，印度人有个顾虑，到底给不给给德肋撒妈妈穿鞋？因为她是阿尔巴尼亚人。经过一番犹豫，最终还是决定让德肋撒妈妈赤着脚，因为她已经被默认为是印度人了。德肋撒妈妈的家乡人示意希望把她接回阿尔巴尼亚安葬，印度总统婉言谢绝。 上午10点30分，居住在街道两边的市民一大早就自动将街道冲洗得干干净净，八名印度军人肩负德肋撒修女灵柩随仪仗队缓缓走出多默教堂，将灵柩安放在一座洒满白花的特制炮架上，三位男童身穿宗教礼服高举十字架和蜡烛引路。德肋撒修女仍穿白蓝两色的纱丽，胸前覆盖着印度国旗。印度政府派出最庄严的仪仗队，护送灵柩，沿途七、八公里排列着整齐的的三军士兵，他们身后是数百万向德兰告别的平民。葬礼盛况只有印度圣雄甘地和印度国父尼赫鲁的葬礼可与之相比。 印度无数残障者、癞病者、孤儿、乞丐、无家可归的人及被德兰帮助过的人，在修女的陪同下为他们敬爱的德兰修女送完人生最后一程。就连住在楼上的人也都纷纷跑下来跪在德肋撒修女的灵柩下，因为他们不能高于德肋撒修女，因为在他们心中德肋撒修女永远都是至高无上的。数十个国家，400多位政府要人，包括三位女王，三位总统也来为德兰送行，教宗若望，保罗二世委任国务卿索达诺枢机为特使，与前东方教会部部长、印度籍枢机杜撒米主教、驻印大使乔治.祖尔总主教等数人组成代表团，参加德兰的国葬大礼。 德肋撒修女留给我们最重要的启示就是“生命的价值和尊严”。她曾说：“我的血统是阿尔巴尼亚人，国籍是印度人。论到我的信仰，我是天主教的修女。根据我圣召，我属于世界。但说到我的心，我整个的属于耶稣圣心。” 德肋撒修女的博爱更感染着我，人的生命是有限的，能活着并且快乐地活着，就应该感谢给了我们生命的父母。能学到渊博的知识，要感谢我们的老师。那么说来，感谢挫折让我成熟。感谢朋友让我倾诉。感谢敌人，让我明白了好与坏。感谢痛苦，让我更加坚强。 德肋撒修女的事迹传遍了整个地球，她那颗无人能比的爱心感染着整个宇宙。德肋撒修女用她那博大的爱心铸就了人格的魅力。 我认为任何一个宗教，它的教义都是相通的，大爱无疆。我们看到这么多基督教徒尽心尽力地从事慈善工作，无怨无悔。伊斯兰教是怎样做慈善的呢？它本身就有一个规定：凡是伊斯兰教徒必须每年把自己财产总额的2.5%拿出来做慈善，伊斯兰国家几乎是全民信教，这就变成了一种自觉的行为。佛教的教义本身就是慈善，作为佛教徒你怎么想，打算拿出多少做慈善呢，佛教认为财产应分作四分，一份奉养父母，一份培养子女，一份用于慈善，一份用于投资。你们是不是像师父刚才讲得那样作为佛教徒就应该拿出四分之一的财产用于慈善行为，你愿意吗？你是不是感觉自己这样做是很傻的？是不是这么做了，心里感觉不愿意啊？为什么我们的讲座的名字叫智慧人生？没有一桩事情做错，最大的得益者不是别人，是你自己。 刚才我们讲了佛教、基督教、伊斯兰教，现在讲一讲道教。道教宣扬的《太上感应篇》本身就是一个劝善的经典。它宣扬善恶之报如影随形，告诉我们行善天必降福，行恶，天必降祸。《易经》上有一句意思相近的话-----积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。很简单，就是叫我们行善积德。在过去，我们的老祖宗行善积德到处都是，比如杭州胡庆余堂创始人胡光镛遇到灾难时开粮仓，遇到没钱抓药的病人，送药给他们，遇到没钱收尸的，他甚至会帮忙安葬，这都是优良的慈善行为。 除了《太上感应篇》，还有一部劝善文《文昌帝君阴鹫文》，在我们国家影响力是很大的，也是作为修行人必读的一个劝善书。我们信佛的人怎样把慈善行为和我们的修行结合起来？修行到底有没有希望，到底能不能了生脱死，到底我们修行的环节上有没有差错？修行一共分五个步骤，每个步骤缺一不可。 第一个步骤，先要修资粮位。资本的资，粮食的粮。这个资本是两种，福德资粮，智慧资粮。先培养福报，福报怎么培养？从做人开始，从做人做事开始。做人做事，我们的文化，儒家、佛家、道家，中国的统统讲这个东西，真正做一个好人，太难，太难了。据我们学佛人的亲身体会，学佛的人怎么做人，多替别人着想，不要只顾自己。出家人在一个团体里修行要注意六和敬，这就是福德资粮。总之，多行善，好事做多了，你的智慧自然就开了。 第二个步骤，加行位。我们学佛之人，不管是打坐，念咒，诵经，拜佛。必须先从资粮位开始，但是有一点，福报大的人智慧一定大。那么福报怎么才能大呢？心量大的人智慧自然大，智慧大。我们今天来说修行，无行论是你念佛也好，参禅也好，打坐也好，在修行的五个过程中被称为“加行位”。那么我们讲福报，刚才讲的不是佛教和慈善的关系吗，你有慈善的行为，你福报自然大了。记住修行到成功一定是无我，境界的高低是心量的大小。所谓“心包太虚，量周沙界”，在这个社会上福报积累主要靠积德行善，只有帮助众生，你的福报就会大。心量一定要大，我们看到很多人对佛教的误会很深，虽然他也念佛，念经，念咒，但是你看他的福报有没有呢？心量大不大呢？他的念头有没有贪心，嗔心，杀心呢？可能他在形相上持咒念佛参禅打坐上面的功夫做的很深，但菩提心没有，学佛的人每天都要发菩提心。要记住发常愿，不要常发愿，先从小的做起，慢慢地做大。其实我们要修福报很容易！我们就讲铁佛寺吧，你有时间去扫个地，福报不就来了嘛！那为什么说扫个地也有福报啊？这叫财布施，财布施分两种：一种是外财布施，就是金钱布施；另一种就是内财布施，就是体力布施。当别人走进铁佛寺一看，感觉多么庄严，生了欢喜心，你的福报自然就来了。我们铁佛寺现在就缺的就是义工啊，干活的人太辛苦了啊，从早上做到晚上，但是为什么我们这个现状不能改呢？就是说我们修行人不理解什么是修福，他在第二个“加行位”上面做功夫，持咒念佛，参禅打坐。就是开始起步了，那起步的第一个阶段应该是“资粮位”。我们经常修西方的人就会讲这句话，就是买西方极乐世界的“门票”，就是你的福报够不够，有的人就没有福报，福报不够确实很难修行啊，它是一个最基本的功夫。所以刚才我就讲，慈善跟我们修行的关系，我们很多人都不理解。我为什么要去做好事，为什么要去帮助这个社会？就像我们佛教中讲的“无我”，就是说要忘掉自己，心里装的都是普天下的众生，你能做到吗？你修行是为了这个吗？要是你做到了，这就是福报！比如说像台湾的很多居士，皈依星云大师，星云大师就是让他们先修福报。怎么修呢，学着基督教的人，到医院里，你看那个人不是要死吗？给他去搞卫生，大小便，送药。皈依星云法师的大多是些官太太、富太太，她们都是用佣人的，自己卫生都不搞，还跑去医院帮助那些要死的人。显云法师就讲，你不是要皈依佛门吗？先要修福啊。这就叫修福啊，叫你拿点钱容易啊，要你为别人服务就做不到了，接下来怎么修行呢？星云法师说：“没有福报的人，没有善根的人，佛教都把这种人称之为一阐提，接下来怎么修行都是空的，因为没有福报嘛”！我们有福报的人无论是穿衣、吃饭、走路通通都是为众生着想，有善事尽量亲力亲为去做，而且无怨无悔。别人对我们做的好事表示怀疑，甚至诽谤造谣，我们一点都不生气。千方百计的去帮助众生，这个就是修福报。我们所说的“加行位”就是在福报和智慧、资粮具备的前提下更精进一步了。“加行位”就是你福报够了，资粮够了，再加上你精进的念佛、念经、参禅、打坐，这就是“加行位”。 第三个步骤，就是见道位。六祖慧能就说了，不见本性，修法无意，见道，请问这个“道”是什么？就是佛祖释迦牟尼在菩提树下成佛的时候说了一句话，妙哉妙哉，大地众生皆具如来德相。一切众生皆有佛心，一切众生皆是佛！什么叫见道了呢？如果今天你见到你的婆婆了，还对他恶言相待，你见到你不喜欢的人还有嗔恨心，你还有是非，还有人我，你怎么能见道呢？你的念佛、修行一点没有功夫，功夫是什么？功夫是先悟道后修道，道是真谛，真谛是什么？众生是平等的，一切众生皆是佛。你见到你的婆婆，你从此以后应该要孝顺她，要当做比自己的父母更重要，心里不生贪嗔痴。你光听我讲这些道理，你能不能感受到与一切众生生起一个感恩的心呢？有人钱包被偷掉了，抱怨人家，要骂这个没良心的人，把我的东西偷掉了。佛就讲：“不不不，感谢他，要感谢他，为什么，他度了你”。因为钱财本身就是身外之物嘛，让你今天丢失财物的同时呢，感受到世界本是无常的。有不一定好，没有不一定不好。我们经常会碰到这种事情，好事来了，欣喜若狂，不好的事来了，烦恼。念佛的功夫马上退转。就像我们伟大的净空法师经常讲的，你今天念佛很用功，哎哟，好像是真的！但是等到你哪一天躺在床上，大病来临的时候，你的佛还能念的出来，你是真功夫。把生死和身体看的很重要的人，肯定念不出来的。因为你见不到道，所以说讲这个道很悬，但又很简单。平常心是道啊，没有是非、对错、好坏，没有有情也没有无情，也没有富跟贫，在你面前平等法是道。 第四个步骤悟道位。悟后起修，所以说，这个时候有十地菩萨，初地菩萨、二地菩萨、三地菩萨、四地菩萨……到十地菩萨圆满了以后就是“究竟位”，就是成佛了。我们作为很平凡的修行人该怎样去修行呢？现在我们的修行状态上是不是要回光返照一下，有没有问题呢？你的心还有恨吗，还有对立吗?你看到你得到的时候是不是很欢喜，失去了是不是很烦恼？如果这些你做不到，后面的四个修行位都是没办法修行的。所以我们今天讲这个慈善和我们的修行有什么关系，有太大的关系。如果你实在有很多事情要去做，有很多的责任，走不出来，当然是可以的，你可以先把自己的工作做好。当你工作做好了，你的每一个念头还在为自己着想，为自己的小家庭着想，你还告诉师父我现在在念什么经，做什么早课，做什么晚课，那可能都在浪费时间，很多很多的人都在浪费时间，既然你修得这么好，你不是按照佛教的次第，第一步，第二步，第三步，你现在已经到了这个程度，你还有是非，还有两舌，你怎么能证明？你第一步还没有修好，你怎么能到第二位呢?刚才一位居士提问：师父能不能介绍一些学佛入门书籍？我是反复地强调对于社会大众来说，不能不读的书有这样的几本，如果这些书没读透，没有理解，我可以讲你的修行肯定是失败的。第一本书就是《了凡四训》，如果这本书你没读过，没研究过，你的修行不可能取得成功。《了凡四训》告诉我们一个最基本的做人道理，什么是善，什么是恶，什么叫断恶修善，这个都做不到，修行是没有办法的。当然这句话我不是标榜，为什么有很多人说师父啊你和别的师父不一样，好像方方面面都比较顺。如果真是这样，我不认为我有多大德福报，假如真有这点福报，从哪里来？我实在想不出来，但我可以告诉你，我从不说人是非，任何一个人，我听到关于他的东西，绝不会传到第三个人耳朵里。这是净空法师跟我们讲的，末法众生首先要断口业，我发现净空法师讲得太有智慧了，现在很是非斗争都是从口业而起，太容易了，说出去的话，泼出去的水，让你做一万块钱的功德，难了，让你说一句恶话，脱口而出。海涛法师讲过一句话----“舌头要绑安全带”，守口如瓶啊，你修行不容易，你多少年的修行功夫都断送在你的嘴巴里。我太有体会了，我不知道劝过多少人要守住你的嘴。如果你有福报的话，别的我想不出来，就是你要能守住自己的福报，福报就像存银行，会溜掉的，会被你花出去的。怎么花，说话，说人家坏话，但是你怎么守它呢？就是不能两舌。我看到好多居士，修得很好，吃素念佛做功德，很慷慨，即使家里没有钱，也捐啊，但是家庭还是不好，他还是不知道什么原因，我告诉他千千万万不能两舌。我如果讲一点个人的修行心得体会的话，没有其他可以供养给各位的，就是这张嘴讲好话，佛教里不讲绮语，绮语就是漂亮话，奉承人的话。什么叫做说好话，就是鼓励人的话，这种话要多说，但是你不要讲没有用的话，煽情的话，恭维领导的话。在一些应酬上讲话也要比较善巧方便，但是有原则的，是为了成就更多的好事才这样去做的，而不是为了奉承别人。不过，我们的居士，有些时候做师父的也不好多讲，居士已经修得很精进、很勇猛，每天起早贪黑地念佛念经，可是，他的家庭、事业、修行还是很不如意。问题出在哪里？资粮位没修好。资粮位从哪里修起，我刚才讲过，第一个一定要读《了凡四训》，善恶要分清楚。很多人都不知道什么是修善，什么是断恶。很苦啊，有的把恶当成善来修，修了一辈子很冤枉啊。接下来就是《弟子规》，还有两本书就是道家的经典《太上感应篇》和《文昌帝君阴鹫文》，如果你在修行的过程之中没有学习过，你的资粮位，你的福报跟智慧不可能有成就。很多人修行，就像爬楼梯一样，第一层、第二层不走，直接跃入第三层，直接念佛念经，肯定是空的，必须要从基础开始。一些居士念经念佛念得很好啊，就是没福报，为什么呢?你去看看，他们肯定没修过《了凡四训》《弟子规》和《太上感应篇》。现在《太上感应篇》和《了凡四训》都拍成电视剧，很多的佛教大德把它视为很重要的经典来宣扬，但是，太多的人轻视这些经典，他不修。大家去想一想净宗印光大师一生几乎都在劝人学习这几本善书，接下来就应修行《十善业道经》，这也是必修的，佛教里讲，你有了善恶的基础，有了做人的基础，你开始修十善业了，十善业是基础的入门法。接下来，你大概可以开始修《地藏经》，忏悔你的业障。你不能认为自己把《地藏经》背下来就是在修行了，一定要领会地藏菩萨大慈大悲的精神，大地能承载一切，你的胸怀一定要博大。所以，过去很多高僧大德有个很形象的比喻：经书就是药方，你要把药吃下才有作用，你仅仅只是念经没有用，要领会其中的精神。 接下来，如果你想修净土法门，可以修《无量寿经》，如果你想修其他法门，例如密宗、禅宗等，你可以从这个地方入手，就像一棵树一样可以分枝了。 不论修哪个法门，刚才讲的几点基础一个都不能少。如果你以前没有学过，现在回过头来重新开始。净空法师要求念300遍《了凡四训》，你做到了没有？这个还不是入门的门票，门票是《十善业道经》，之前的都是入门的功课。 一位听众问了一个问题：能否了解一些佛教入门的词汇?大家可以看《佛学概论》。 现场互动 现场观众提问:智根法师，不好意思，如果我投资股票，购买一些酿酒、屠宰类的股票，这算不算犯酒戒和杀戒？ 智根法师：这个问题回答起来，我心里肯定有数的，你不一定爱听，我举一个例子，林妹妹的扮演者陈晓旭，我是没这个神通知道她为什么英年早逝，但是有一位法师指出，她出名之后，代言了一个酒厂的广告，别人可能不知道这里面有多大的罪过，这要看你的福报有多大了。净空法师举过一个例子，香港首富李嘉诚他为什么能够成为巨富呢？他文化可能不比你高，却成了首富，因为他一生都在做慈善，企业家做慈善是必须的，因为你的收入和付出要平衡。净空就是讲：李嘉诚现在做慈善所积攒的福报很大，能够让他花十世。他的福报就像存在银行里是满满的，而大多数人都是空空的。所以有的人注定来世会很穷。打个比方，也有一个很有名的演员，也代理了酒类广告，但是活的好好，也没死掉，为什么呢？因为他前世积攒的福报大，就算今生做点坏事，也不至于立刻命丧黄泉。但是，陈晓旭大概前世的福报也用的差不多了，虽然出家了，但已来不及了。据一些人讲，陈晓旭把自己的财产几乎都出去了。刚才你问能不能投资酒类、屠宰类的股票，当然我们没办法制止这种方面的投资，这件事该怎么做取决于你的理念，你想通了就会做出正确的决定。我跟你讲啊，你一定要认真听，你真正的财是前世布施得来的，命里有财，不管做什么行业都能赚钱，命里没财，就算穷尽一生的努力也穷困潦倒。做杀生的行当，你哪怕去抢银行，钱抬到门口，马上就被抓住了，因此，假如你命里有财你不要怕，注定是你的就是你的。为什么《了凡四训》要多读呢？它揭示了命运的道理，一个道人把袁了凡一生活多大岁数、考试得第几名、有没有子女都算的清清楚楚，分毫不差。这告诉我们，人是有命的，如果你不知道原来还有命，怎么修行？如果有你社会公德心，去布施、去做慈善，你的福报资粮就会增长，命运也会随之改变。要想有好的命运，不可能通过烧香拜佛求来，是跟自己的行为息息相关。一些行业的存在，从佛教上来讲是不合理的，但社会还是容许他存在，我们现在学佛了，就要用自己的智慧做出正确的判断。讲个简单的道理，《了凡四训》里讲因果，比如公家的纸张可以用于办公，可是你不能带回家私用；单位的电话可以用于联系工作，你不能拿它给家里打电话，要不然福报就会成倍地减少，做了坏事自己没意识到，福报却会在不经意间消耗，积福很难，消福很容易。人往往是这样，觉得反正这个东西不是自己的，不用白不用，不吃白不吃，这就是在折损你的福报。当你吃饭的时候，要想到这个世界上还有很多人在忍饥挨饿；当你衣食无忧时，要想到不少人正生活在窘境之中；当你铺张浪费时，要想到非洲还有很多人在饿肚子。佛教讲不能饮酒，第一，酒是乱性的，喝了酒你会干出一些糊涂事；第二，酒是用粮食酿造而成，一斤白酒要耗费多少粮食？我参加宴席看到别人饮酒，一瓶酒少则几百多则上千，需要多少粮食？我讲的道理你要好好，万事皆有因果，谁能逃得掉。因为你跟这个社会是一体的，你的爱心播洒出去，爱心就是一种布施，这种慈悲是遍周沙界的。我们知道这个世界上没有任何一样东西是带得走的，都是为我所用，非我所有。你穷尽一生也没办法一个人睡两张床，一个人吃六顿饭。现在社会贫富差距很大，没钱用的为钱苦恼，有钱的也在烦恼该怎么花钱。我遇到一些企业家跟我说：“师父，我现在没别的事可做，就是在玩，我的钱十辈子也用不完。你不用说十辈子，我可以告诉你，你下辈子绝对是个穷光蛋，为什么呢？你没有福报，财富传不下去。福报靠什么，靠你的德行。一定要把你的福报与众生分享，在佛教这叫回向。福报由心量决定，你是先想着自己还是先考虑别人？我的回答是先有别人再有自己！ 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