今天来听讲座的人绝大部分是我们的义工。你们对佛法略有了解。所以我们的讲座是一个互相交流、彼此学习的过程。只有通过我们之间的不断交流，才能提升我们的思想境界。我也非常感谢义工朋友们一直以来对铁佛寺一系列活动的支持，并希望大家一如既往地支持铁佛寺的弘法事业，坚信在我们的共同努力下能为湖州的佛教事业做一些贡献。

　　在讲座开始之前，我提议大家跟着我念十句“阿弥陀佛”。

世界是无常的 佛法是智慧的

　　我们这次讲座的主题是“智慧人生”，佛教处处体现着智慧，每一个智慧都是跟我们人生有密切关系的。我们知道佛教的创始人是释迦牟尼，佛法就是在研究、阐明人生宇宙的真理。他自己觉悟了以后把觉悟的佛法传遍世界每一个角落。佛的弟子把他的讲经汇集成编，即三藏十二部。

　　佛法的弘扬在各个地区是不同的，像南传佛教（小乘佛教）、大乘佛教，两者共同的精髓主要体现在：第一，世界是无常的。无常，它伴随着我们每个人的人生，但是我们没有感觉。我们为什么今天一定要了解佛讲的这些道理呢？当你了解佛法了以后，你的人生质量就会有所改善。无常，意思是世上没有永恒不变的事物。我们现在所在的大楼也是无常的，它有一个形成、存在和消失的过程。我们世间万事万物、儿女情长没有一个是恒常的，只是我们无法感觉到而已。

　　我们知道有一个武打明星叫李连杰，以拍少林寺武打片出名的，自从拍了少林寺之后大家对佛教有了新的认识，比如很多人会问我：“师父，你们是不是会武功？”在大家眼里出家人好像会武功的，其实出家人会武功的只是少数，出家人真正修行的目的在于出离轮回，武功只是为了防身和健身，它不是佛教的主题，武功只是佛教的一种存在形式。李连杰自从拍过少林寺之后名声大噪，那他什么时候觉悟的呢？2004年，正当他带着家人去印尼旅游的时候发生了大海啸，成千上万的印尼人被海啸卷走，这时他深感生命的无常，生命是如此的脆弱，不过他很幸运，能够在海水退去的时候短时间内找到了他全部的家人，回到祖国他立即做出一个很大的决定，立即投身慈善活动—成立“壹基金会”。现在他开始了很虔诚的学佛生活。他经常奔走在我们佛教的各大道场做慈善事业。

　　难道我们一定要亲身经历生命的痛苦才能明白世界是无常的吗？我们今天坐在这里安然无恙，我们肯定感觉不到生命的无常。佛跟我们讲了这样一个故事会让我们明白，有一个人一天去动物园，看到老虎非常凶悍，但是有铁笼子关着，所以他一点都不害怕。 然而，有一天他荒郊野外忽然碰到了老虎，老虎张牙舞爪向他扑来，这时他感到万分恐惧。佛讲这个故事旨在告诉我们，由于我们对人生太过迷茫，不能透过表象看本质。所以，我们只有等到生命得到打击、生命出现危机的时候，这时才会感觉到无常。曾经我在收音机里听到，一个记者采访一个女企业家，记者问：“你拥有了那么多财富，你有没有什么遗憾？”她说：“我有啊。”这个记者问他：“那你的遗憾是什么？”她说：“我这一生最大的遗憾是没有陪过爸爸吃过一顿饭。”她常常托人给他爸爸买点东西过去。她以为这样做就是孝顺。但是，有一天，他爸爸忽然生病去世了，当她赶回家的时候她爸爸已经没有了呼吸，这时她在她爸爸遗体旁放声哭泣，终于明白了自己最大的遗憾就是没能陪爸爸吃一顿饭。但是作为在座的各位都有爸爸妈妈，你有没有想过，难道只能等到这样的事情发生以后我们才行孝行善吗？其实我们佛教有这样一句话：“及时行孝，及时行善。”因为生命是无常的。

　　比如上海某座大楼火烧，火灾中丧生的人全然不知他们会有这一天。发生不久的温州“7.23”重大交通事故等等。当这些灾难来临前的几分钟，他们一点也不知道生命快要结束。我们碰到好几个真正感到生命无常的人，有一个企业家他家人出去旅游时丧生了，于是明白了人生的无常，从此后开始发心做慈善事业。很多时候我们面临一个问题找不到方向的时候，只要有一个智者指引我们，我们就会觉得人生有了方向。但是我们身边很多人福报小或者没有福报，所以大家不要等到这一天到来的时候再去听佛法，而是你要经常去听佛法，经常到寺院去感受佛教的磁场氛围，我相信你的生命是与众不同的。

修行的重要性，如同生存需要空气，做人需要诚信

　　有一个人问佛：“这世界上什么东西最重要？”当你拥有觉悟的人生，拥有智慧的思想的时候，那么你的人生将迥异于他人。前几年高中老班长组织了一次同学会，我参加了，看到很多同学都是成功的企业家，但他们并不快乐。首先身体不健康。每天要参加各种各样的应酬，每天要喝酒，，这很累很累，但又不得不这样做，他们的生命跟我的生命一样，但生命质量却不同，我感觉到我的生活非常快乐，当然我要感恩佛祖，有这么好的佛法让我明白人世间的真理，有这么好的机会让我来服务大众、弘扬佛法。

　　孔子问弟子：“一个国家最需要的是什么？”一个弟子回答他：“第一，国防，防御外敌入侵；第二，饮食，民以食为天；第三，诚信，无信不立。”这个烦恼的世界，最缺少的就是诚信。诚信比任何东西都重要。这好比空气，空气时刻在我们周围，让我们生存，一旦我们失去空气就没了呼吸，佛祖就把我们的心量比作虚空，一个词叫虚怀若谷。佛教导我们，修行人要学会放下。佛说这世界最难抓住的就是虚空，手握得越紧，空气体积越小，所以要把手放开，宇宙就在你手中。所以要放下，放下你的成见、放下你的执着，拥有大的福报。佛法的人生就是智慧的人生，必定如此。

　　然而，我们很多人生活在太平盛世，比如湖州是个很安全、很舒适的地方，很多地方充满了灾难，这就是共业。这里讲下“业”有两类，一是共业，一个地区所有人造的业，比如一个地区有海啸、地震等大灾难，一定是这个地区的人过去世所造的因；二是别业，就是每个人的待遇不同、生活遭遇不同，这就是每一个人所造的业，个别的业。共业和别业共同存在，这个地方祥和，不代表每个人祥和，还是到处有天灾人祸，这就是共业和别业的区别。

　　佛告诉我们这都是我们过去世造了不善的因所引起的，导致我们面临着不如意的人生。但我们一定要以欢喜心去接受这些违缘，一定要记住用欢喜心接受。我们几乎没有能力去改变命运。这不是消极。佛教的教义永远是积极的。你过去世所造的因注定了你今生所受的果，比如你这世出生在哪个家庭，这世嫁了什么人，都是你前世定好的。但是不等于完全不能改变。怎样才能改变呢？通过修行可以改变。如果你随着前世所定的人生去走，没有大的作为，没有大的思想，没有大的奋斗目标，很难改变人生。

　　佛说世界是变化无常。你看过去的皇帝，秦始皇为了留住青春花了多少的心血，慈禧太后为了永葆芳华容颜吃了很多母乳，但是最后还是逃不了一死。因为他不懂佛法。世界是无常的，每一件事物都是瞬息万变的。我们每个人的人生前一秒和后一秒是完全不同的。佛教有一句话说得好：“人不可能同一时间踏入同一条河。”河水每分每秒都是移动的。河同一条，水在变化，水一定在流动，不会永恒不变。小乘佛教里的罗汉就是看着无常修行的，看到世间四季变化，花开花谢，树叶有生有落，悟到了人世的无常而成道。今天佛跟我们讲无常的道理，是告诉大家没有一个人的人生是完美的。但面临无常的人生，我们要学会坦然、平常心和随缘。这个世界是无常的，我们要以平常心来对待，这是修行较高的。

娑婆世界，苦海无边；生老病死，苦不堪言

　　佛教第二个真谛—“苦”。佛陀说我们的世界是娑婆世界，娑婆是梵文，意思是苦海无边。佛陀所说得苦分八个方面。先生老病死苦，爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。佛法说生得人身虽然不容易但还是身在苦海。我们出生都是哭着来的，不是笑着来的。你看小孩出生的时候都是握着拳头的，但死的时候 是放开手的，就是你生来想得到很多东西，但死后放开手还是什么也没得到。

　　生是一种苦，老也是一种苦，我刚才讲过了没有一个人不希望自己能够把自己的容颜美貌留下来，但是岁月催人老，往事不堪回首的。确实是这样，像我们几十年就过去了，还记得十几年前的时候，还记得我们年轻的时候血气方刚，争强好胜。现在看到一些小孩子，小时候的事情记得很清晰，特别是我现在学佛了以后，自己对妈妈的感恩心越来越强烈，以前不知道自己的不孝顺、不努力、不听妈妈的话，学佛后，对她的孝顺心愈来愈强烈了。所以说及时行善及时行孝。                       

　　对于我们现在来说，我认为我们给妈妈买件衣服、买点好吃的东西等等，其实我们知道，老人最害怕的是孤独。我有个朋友，他是记者，他跟我讲他每个礼拜回家给他妈妈做一桩事情（陪爸妈聊天），给母亲捶捶背，给父母洗一次脚，而且是半跪在地上洗脚，我听到这个太感动了，有的人给爸妈一万块钱这都不稀奇的，但是跪在地上给父母洗一次脚那是真的不容易啊，就我现在这个样子，对我妈妈这么好，进一步来说她讲的话我是百依百顺，但是我就做不到低下头给她洗个脚，但是我非常在意他这种行为啊，所以说老人是孤独的，是需要精神上安慰的。所以说你要常陪父母聊聊天，常陪父母走走逛逛，常给她讲讲人世间的一些事情……所以说人是害怕孤独的。

　　你今天不老你不知道，因为老了以后会发生很多事情啊，比如说老了后会生很多的毛病，人生到了四五十岁的时候他的毛病就会出来，腰酸背痛啊，什么高血压高血脂就会出来，但是现在的父母，以后的父母会不会这样，像我们目前我们父母辈的人啊，他们比较疼爱自己的子女的，不大肯把这些东西讲给子女听，怕添子女的麻烦，但是现在我们讲说句老实话，有代沟啊，你看我们将来这些后代啊，后面这些人怎么相处啊，有代沟啊，所以过去的人四世同堂五世同堂，有一次我去浙江浦江，听说有七世同堂的。那个七世的大家族有三千人口，当时的国家缺少一个宰相，就有人推荐了这家人家的总管家做了这个国家的宰相来帮助管理，江南第一家。

　　我们每个人都会老，但是老有所养啊，除了我们给他生活上的物质上的满足之外呢，精神上的尤为重要，古代有守孝三年的说法。孔子去世的时候有学生就守孝三年。有一个学生叫颜回，他正好是孔子死的时候不在身边，所以当他回来的时候，他搭了一个帐篷在老师的坟墓边上守孝了六年。什么意思，感恩戴德。

　　对老师感恩戴德啊，就我们现在来说，为什么从事这个佛教事业这个跟死亡打交道的事情太多了。一般人来讲说这个父母再好再伟大，我们过去讲把这个老人留在家里七天、现在一般三天不过就走了、但是佛教里面认为人的神识一般三天走不掉的、神识还没走就火化这是很残酷的事情，在这种情况之下，一个人在死的时候，我们讲生老病死的时候，他极度的恐惧极度的无助，我们讲这个生命的世界啊、是非常的悲伤的。他需要一种安慰，这种安慰就是诵经念佛。所以，生活到了晚年的时候，你除了关心他的衣食之外，你更应关心他的精神生活。比如看点电影，然后讲一些故事，把我跟你讲的佛教的这些智慧，人生的这些东西跟他讲讲，因为一个人如果不明白这些东西，这一生白来了，死去向何处都不知道啊。人生不是说此生当中一死百了。死了，了不得，所以说人老了以后，为什么我们要到敬老院？我们要进念佛堂，我现在建了念佛堂，目的是什么?我们那儿有些念佛的老太太很多，70,80,90,90几的都有，他不愿意住在家里，因为我给他们讲了许多人生的道理。他追求的是一种人生的解脱。

　　佛的宗旨是什么，幸福的人生只是个铺垫，最更根本的是一种解脱。因为你明白了人世间的我们讲的苦海嘛，脱离苦海是一种解脱，但是解脱是需要修行的。不是想解脱就能解脱的啊。首先我们要明理，然后要修行的啊。你才能去到你想去的地方。我们提供的这些场所，让老人有种老有所养，老有所归，人生一个一个最完美的终结点。你们有父母，还有很多很多的长辈。佛教讲慈悲，慈悲就是社会上更多更多的老人需要关心，而不是你家的老人，而是更多的老人。你是否有这样的心里。如果你信佛的话，你知道人是有来世的，是有六道轮回的。你的父母百年后去向何方，你有没有考虑过。如果没有考虑过，我认为你是不孝的。一个孝顺的子女，一定要知道人生的方向。一定要帮助父母选择一个美好的地方。这告诉我们六道轮回是存在的。修行可以脱离六道轮回的苦难。

　　我们年纪轻血气方刚的，但将来呢？你看你穿的、吃的、用的，全部都是将来隐患无穷的。为什么？因为都不是按照我们的自然，不是按照我们的自然规律来吃饭的。所以有智慧的人就会知道，我们隐藏着许多后患。刚才我们讲了，我们血气方刚的时候会压住很多东西。中国的文化就是阴阳，所以，什么时候阴阳不协调了，就会有很多毛病就容易马上犯出来。但当这个人血气方刚的时候，很多病菌给他压在那里。但是过去人讲，六十岁后很多毛病就出来了，现在的人不到六十岁就会生很多病。

　　但是，这种情况还是一个自然的规律，生老病死。最可怕的就是就是说那种突发的灾难。我有一个同学他得了一个病叫血友病，这个病很奇怪，他是隔代遗传的，并且传男不传女。他的血液是没有凝固性的，如果身体某一地方出血了，那么这个血流不停，有一天我同学告诉我他的肠子里面流血了，那真的就没有办法了，结果血流不止。后来我们学校的同学就发起了一个活动，请求同学们能够伸出援助之手，帮出他渡过难关。当活动的信息发到我这里时，说句老实话，我已经有十几年没有回去过了，但是我收到这个信息后我立即就给他捐赠，这一次，应该是在十天左右的时候，我过去他，他躺在床上，四十四岁，很无助。他电脑水平很高，可以用电脑设计各种软件，但是人已经骨瘦成柴了，在这个时候你问他：“你的人生什么事最幸福，什么是最重要的？”他一定会告诉你说健康是财富，健康是最重要的。因为生病是苦的，如果你生着病躺在床上，即使我给你一个亿，你也是没有兴趣的。因为人只有是在健康的时候他才会有更大的愿望。

　　所以说生老病死很苦，送往生（佛教当中有个送往生，指人在临终的时候给他念佛）我也参与过无数次了，我也看到很多很多的子女在父母临终的时候抱着爸爸妈妈，在妈妈还没有断气的时候哭啊闹啊，说什么你不能走啊！其实这些都是废话，怎么不走，不可能不走。但是子女在父母这一生当中有没有及时行善及时行孝呢？不孝，你不要看他现在哭啊闹啊，都是假的。为什么呢？你可以看，很多子女在父母快过世的时候，考虑的更多的是房子怎么分配了、银行里的钱怎么个分了。一谈到这个问题都不哭了，眼泪一抹马上分财产去了。这个妈妈还没断气，多么残酷，那你说是孝顺？是孝顺，七七四十九天都没有过，还没有过七七的时候家里已经其乐融融了，已经是若无其事了。

　　说什么过去守孝三年，父母的这种恩德，现在不需要了，七七都不需要了，马上就家里很开心了，颜回对老师都是如此感恩戴德，更别说对父母了。你们都是有父母的人，那你们是否可以及时行善及时行孝去关心你的妈妈的心灵世界，我们讲心灵环保，关心她的未来。你现在能够坐在这里，那我想你一定也是一个拥有大福报的人，你将来一定会信佛，至少也会选择一种方式去修行。但是你能听得懂师父的话？人是有来世的，人是有轮回的，如果你不去关心你的父母，那你是大不孝。所以说，我们期望有更多的人自己能够修行能够信佛，要能够影响到自己的家庭，影响到自己的父母。有一个人问佛门的泰斗净空法师，他问：“用什么方法能够证明我的修行是有用的？”净空法师不假思索的就回答他，他说：“有两个标准：第一个：你的家庭都会受你的影响而去修行，这证明你的修行是有效果的。第二：如果你的身体状况愈来愈好，甚至你的容貌、你的皮肤、你的气质”。所以说女孩子们，什么是真正的美容，首先是你的心灵，你的心灵美样貌自然美。所以很多人在研究吃什么，其实吃什么东西不重要。很多人，找不到病因就怀疑，是不是营养跟不上？这是心理问题，所以说句老实话，真正的健康，是心灵的健康。心灵的健康比什么都重要，心灵健康了，你的身体就健康。

爱是苦，别离是苦，苦楚相连

　　接下来讲爱别离苦，当我在讲这个名词的时候，我是深有感触的。讲一个故事给大家听听：“过去有一个读书人，过去的读书人真的是很辛苦的，不像我们现在，饭烧好，水倒好，早上还要把他叫起来，不是的。过去是寒窗十载啊。一般来说读书人，是很艰苦的，有的是借住在破庙里，有的甚至在很不好的环境里读书。有一天，有一个读书人正好晚上住在一个地方，听到一段对话，是一个母亲与五个子女的对话，关照子女该怎么做，要怎么团结，母亲就要离开你们了，你们以后要好好的过日子，接下来就哭成一团。他就觉得很奇怪，但这又不是在梦中，第二天，他就开始寻找，他想“怎么我住的地方边上有人家呢？”隔壁没有人家，只有一个屠宰场，这个屠宰场血流满地，一头母猪被屠宰了，而栅栏里面正好有五头小猪在哇哇的叫。这是了凡四训的故事，他突然就明白了，原来这畜生在临死时也有恐惧，也有儿女情长，也有离别的痛苦。

　　为什么这个故事对我影响至深呢？因为我的师父就是用这个故事把我影响，把我感动的。每个畜生都有留下的愿望，每个畜生，小到一个苍蝇，一个蚊子。看那些拍打苍蝇蚊子的，他对生命需要尊重的理解还不够深刻。讲老实话，蚊子咬人不去打它这是很傻的事情，对于这个社会，反正我们是不会杀生的，也很奇怪，没有蚊子会咬到我。但是为什么我们心里没有同情心呢？生命是一样的，生命是有轮回的。所以说刚才我们讲的爱别离苦，不仅是人生有这样的苦啊，每一个畜生，包括鸟，包括狗，包括羊，还有人。刚出生的时候，母亲对小生命的关心可以说是无微不至，可以以生命作为代价。我在南京大学写过一篇关于宗教伦理的一篇论文，唐山大地震的时候有一个母亲用双手托起三吨重的水泥板，就为了她的宝宝，救援人员救出来的时候，水泥板塌了。按科学来讲是没有这种体力的。而且那么长时间，更何况她已经死了，已经没有呼吸了。是什么力量？爱的力量，母爱的力量激发出了人体的潜能，所以我们这个世界缺少爱啊，“爱”是这个世界上最伟大的力量。人物、植物、动物、板凳、椅子都需要爱呀，爱它们，不要让它们的生命受到缩短。我们佛教有一句话，惜物。这是一种美德。所以说当你把一个小孩培养成人的时候，有一天他会自己游走世行，有一天会成家立业，有一天体会到离开妈妈的怀抱的离别之情。

　　儿行千里母担忧，八十岁的老人在母亲眼里还是个小孩，这是古人云啊。这种牵挂是每时每分每刻的，但是，这个世界上每天有很多分别，每天有很多这种离别。所以佛讲这个苦啊，今天你在这里，你的儿女情长。但是很多东西短暂的。一个灾难下来，你去看看，7.23高铁事件下来，有多少个生死离别的痛苦。那种苦你能感受到吗？

贪念膨胀，求不得苦；放下欲望，潇洒自在

　　修行的人，佛讲你要能感受到别人的痛苦。所以佛教我们代众生受苦，别人的痛苦你不仅要感受，还要代他受，这是佛教的大慈大悲。你看到别人的痛苦不能幸灾乐祸、落井下石，不能在人家后面推人家一把，这是不道德的行为啊。那么求不得苦就不要说了。

现在随着科技的发达，让我们的欲望越来越多。本来我们需要的东西是很少的。但现在并不是这样的，有的人对子女，生了一个儿子求一　　个女儿，有的人生一个女儿想再求一个儿子。有的人买了一套房不够买两套。车子是个工具嘛（过去人讲），但有的人都是豪华的，还经常换。还有的人，对工作上面也是有求不得。想找个好工作，有的人在家想等一个好工作，等多少年也等不到。为什么，求不得。这个世界上，不是你想求就能求到的，你要求一个孝顺的子女不一定对你孝顺。你想要一套好的房子，买一套房子可能要你一生的心血，求不得。这就是苦难，所以欲望导致我们造业。

　　我们的老祖宗说，知足常乐。我们的生命，能维持就可以了，那么多余的财产就赋予社会，造福利。在这个世界上你一定要明白，就是佛教里讲的因果，你这一世这么多的财富是你上一世的修行得来的，但你这一世如果没有坚持好的修行，下一世有因仍有果。所以我们修行人为什么要想办法在这一世修行成功，就怕过了这一世你就忘了。你这一世生在一个好人家，有个好工作，有很多财富，很多房子，都是你过去修行的结果。你这一世还在修行吗？不修行的话，那告诉你，你的荣华富贵到此就结束了。这就是佛教所讲的因果，人由于太贪心而造了恶业。

　　我们佛教里称八万四千烦恼，难以说清。佛教里面为了提醒我们，说有一百零八个烦恼可以记在脑海里面的。但现在人不愿去记了，那么佛就把它归为贪、称、痴三个烦恼。你看我这个佛珠有一百零八粒，就是告诉我们拨一个珠子就要放下一个烦恼。一百零八颗佛珠，就是提醒我们人世间一百零八个烦恼要放下。但是一百零八个烦恼还是很多的，佛教总结出来贪、嗔、痴。贪就是贪心的贪，嗔就是嗔恨心的嗔，痴就是愚痴的痴。佛教里讲贪心就是堕饿鬼，嗔恨下地狱，愚痴堕畜生。所以说你可以对照一下你自己，你的来世在哪里，对照一下就知道了。你可以再对照一下你的父母，你父母的为人怎么样，就能知道他将来好与不好。为什么要讲智慧的人生，其实我们的生活可以很快乐，我们可以有一切的东西，但是就是不能执着。送你一句非常有道理的话：这个世界为我所用，非我所有。我可以为我所用，我可以开开心心的用它，为我所用，非我所有，世界上的一切是带不走的。现在应该是快乐人生，但是千万不要执著。刚才我们讲过的贪、嗔、痴，意思就是说你不喜欢的，你所讨厌的人在你面前时候，你就开始厌烦开始苦恼了。有的人是夫妻，但是不喜欢对方，但又是夫妻，那也是一种苦啊；生了一个孩子，不听话，也是一种苦啊；单位里看到一位领导，不舒服，或者领导看着员工就是火，即使这个员工很聪明，能力很强，但他就不喜欢他，前世结来的怨，一定要把这种怨还完了才能离开，这是没有办法的。

　　就是家庭也是这样的，比方说家庭财产问题。佛教中对这个财，说财为何物，有次我听一个天津某大学的教授讲金融危机离中国有多远，那么我们在座的各位，各位做生意的人，就必须要学这一金融课。金融课第一课，金融讲得最全面的绝对是在佛教之中的，因为佛对财的定义，绝对是没有第二个定义的。说财是什么，形容一下，财是毒蛇，它会伤人。佛告诉我们弟子，只要我们想拥有财产。佛所讲：“财为五家所有。”第一：败家子；第二：国家；第三：火灾；第四：水灾；第五：盗贼。你穷极一生，赚来的辛苦钱，就这五家所有。可以解释一下：第一个——败家子，父母辛苦赚来的钱，他们自己舍不得用，给他孩子用，儿子不明白赚钱之苦，挥霍钱财。拿钱当草纸一般。第二个——国家，为什么是国家呢？比如说某一个人犯了罪，贪污了多少个亿，但是一把他抓起来，他的财产通通没收，国家所有，子女也没享到福。第三、四个——火灾、水灾，当然现在这种灾难比较少了，但是当一发生这种事情以后，你只有逃命。你不可能想着你家里还有一张支票在里面没拿出来。你也可以看，水灾来了马上想到的是逃，哪有一个人眼看着房子要倒了还进去里面找支票了。火灾，水灾一来了，一烧烧完了，一淹淹没了。第五个——盗贼，现在很多人家里面都是宝贝，怕人偷啊。但是防不胜防，小偷的偷法现在如此的高明。所以财五家所有。刚才讲的贪、嗔、痴，也就是说自己不喜欢的仇恨的人相见了是一种苦。

五蕴身苦 死亡的极度痛苦

　　还有一种就是八苦也就是五蕴炽盛苦，也就是指我们的身体，我们的身体地水火风，而地水火风也就是人们常说的出家人四大皆空中的四大。其中，地也就是坚固的物质，例如骨骼代表地；水代表一种流动性的物质，例如血液；火指的就是温度；风代表着呼吸。任何一种物质都讲四大，都是四种元素组成的。在科学中会称之质子原子粒子以及夸克等等。但是在佛教中，任何一个元素分解开来都讲地水火风。所以四大皆空即为四大元素分解开来后都是空的，那么我们的身体也是这样组合而成的，称之为五蕴之身。当人临死之时，人体会开始分离，神识离开身体，通俗讲也就是灵魂离开身体。那种苦，就像一个乌龟生生把它的壳给扒开；就像一匹马五马分尸，当人的神识被迫离开身体是也就是这种感觉，没有体验过临死的人是绝对讲不出来的。也就是这种苦，五马分尸，生龟脱壳，非常非常之痛苦，这也就是八苦。

修行应破除我执

　　我刚才讲过了佛教的苦空无常的道理。这里讲的是佛教当中的一个真理——无我。“无我”是非常重要的，因为我们人来到这个世界上就会“有我”，因为“有我”所以就会奋斗，就会去证明。所以我讲过一句话：“这个世界为我所用，非我所有。”告诉我们世界上的一切不是我们的。

　　实际上，佛教当中讲的“我”，我可以用一个很形象的比喻和大家形容一下：佛教形容我们的身体是一辆汽车，而“我”就是汽车的驾驶员。但是我们总会有一种“错觉”，认为我们的身体——汽车就是“我”，身体要给它穿漂亮的衣服，梳好看的发型，吃好吃的食物，可是身体是我吗？你能感觉到是“我”吗？而现在佛教之中讲的“我”是指神识，比方说我这个人，死亡以后，佛教认为神识是不灭的，是永恒不灭的，只是会换另外一个身体，就像换另外一件衣服，就像换汽车一样的，但是驾驶员是不会变的，永恒不变的。但是车始终在变换的，身体是在变换的。

　　其实佛教追求的生活是平淡最简单的一种生活。最简单的生活就是最富有的生活。佛教并不认为一个人他的地位、财富、权利、名声就觉得他很强大，并不是这样。佛说人是要懂得放弃。难道为了地位、财富、权利、名声做一些违背良心，违背道德的事，这就是真正的“我”吗？并不是，而去寻找真正的“我”，一个崇高的、神圣的、是精神上的“我”，那我们是需要修行的。

　　佛教的人生是什么？我再来讲一个故事，这是佛经常讲我弟子们听的。从前有一个大富翁，他娶了四个太太。大太太非常体贴丈夫，对大富翁是百依百顺的，照顾的是无微不至的。但大富翁嫌她不漂亮，就娶了第二个漂亮的太太。但第二太太又不太妩媚，起初大富翁很爱她，但渐渐感情就淡了。于是他就娶了三太太，这个三太太很漂亮也很能干，得到了大富翁的宠爱。但人之常情，时间长了，大富翁失去了兴趣。而是对另一个美若天仙的女子动了心，便如愿以尝地娶这个四太太，也忘记了那三个太太。大富翁给四太太买了很多化妆品，就和她过日子了。随着时间的流逝，这个大富翁得了一种很奇怪的病，已经病入膏肓了。临终的时候，他把四个太太叫到床前。他对四太太说：“我亲爱的四太太啊，当时我是最爱你的，是对你最好的，一刻不能与你分离的。我不想一个人孤孤单单的走，你能不能跟我一起走？”四太太脸一沉：“你怎么能这样想呢？你这么大年纪，要死你自己死，我还年轻，怎么可能跟你一起死呢！”说完转头就走了。大富翁叹了口气。又叫三太太过来，又重复了一遍同样的话。三太太一听，全身颤动，“你怎么这样啊，我这么年轻，你死了，我还可以嫁给别人。我怎么跟你走啊。”他又叫来二太太，“万万不可，这么大一个家，还有很多事没办完，我不能跟你走，我还要管这个家呢。”大富翁很失望，心灰意冷地叫来大太太，大太太毫不犹豫地说：“我愿意跟你走。”佛为什么要讲这个故事，并不是像我们一般人所想的见异思迁，感情还是老的好之类的。但是佛并不是这个意思。

　　从前释迦摩尼佛经常和弟子说的故事中所讲的美若天仙的四太太就是指“身体”，要穿得好吃的好，但“身体”是不会跟我们走的，，而为什么三太太会要改嫁呢？这里三太太指“财”，因为人死后，这也就是“财”为五家所有，二太太就好比是你的亲戚朋友，二太太指“情”，他们是不会跟你走的，再要好的亲戚朋友，在你临死的时候都不会跟你走。那么大太太为什么会愿意跟他走呢？大太太就是佛教所讲的你的“心”，也就是你的神识、你的灵魂，他们会随你的业六道轮回。

　　那你的神识、你的灵魂怎样走得好呢？这就需要修行。当你的心是修行过的，那你下次就可能升到天道、人道，那如果你的心没有修行过，那你就堕落地狱道、恶鬼道、畜生道。这就是佛教用一个比喻给我们指点的人生观。世界一切是变化无常的，所以痛苦一直围绕着我们，我们只有通过修行才能离苦得乐，如果我们能够肯定努力的积极向上修行，就能把我们的境界从不好的变为好的，佛法说人生是痛苦的，但我们不能停留在这个现实上而畏惧、害怕，不去积极争取摆脱的方法，必须无我，破除我执，为我们这个社会、为我们这个国家做有益的事情，我们的人生就会变得很美丽。佛法是净化人生的。虽然我们人生是痛苦的，但如果我们把智慧的佛法运用到现实生活中，让我们缺憾的人生变得完满，脱离生死到达西方极乐净土的彼岸。佛法与人生密切相关。我们应当修行佛法，我们才能得到真正幸福美满的人生。

以平常心对待人生祸福

　　接下来，我跟大家讲讲现世的人生态度。以平常心对待祸福。我们不能为一时之顺而得意，为一时之逆而失意。换言之，身处顺境不能得意忘形，身处逆境不能感觉失意。有这样一个故事：过去有一个国王去狩猎，结果被一只花豹咬断了手指，大臣们都去安慰，只有一个宰相对国王说：“失去一个手指总比失去一条命要幸运的多。”国王听了这句话很恼怒，立刻下令将这个宰相关进大牢。后来有一天，国王微服私访，来到一个少数民族，被这个民族的族民绑架了,准备被送去祭山神。在祭神之前，他们检查了下他的身体，发现他少了根手指，觉得不完美的人拿去祭山神是对山神的不敬，所以把他放了。在回去的途中，国王这才想起了宰相所说的话，便立刻跑去大牢他释放，并感谢他。宰相说：“你不要感谢我，我更应感谢你，如果不是你把我关在大牢，可能被抓去祭山神的是我了。”因为宰相的身材更适合去祭山神。这个故事就是告诉我们要以平常心对待祸福。当你陷入逆境的时候，你要想到好的方面；当你身处顺境的时候，你要当心祸会来临。曾经有个典故叫《塞翁失马》，别人笑他失去一匹好马，但他坦然面对。过了两天，这匹马却带回了一群马。别人说他的马聪明，他却说不一定是好事。后来他儿子爬上马背摔下来，把腿摔断了。因此，这个世界祸福难料，当你一马平川的时候你要居安思危，要忏悔，要做做功课，去反思下自己有哪些不足的。再讲一个心态的故事：有一个老太她生了两个女儿，一个女人卖布鞋，一个女儿卖雨伞。老太很担心，觉得下雨的时候卖布鞋的女儿没生意了，天晴的时候又但心卖雨伞的女儿没生意了。她整天担心，所以活的很不快乐。后来有一个智者告诉她：“你想想，下雨的时候虽然卖布鞋的女儿没生意了，但卖雨伞的女儿却生意红火；天晴的时候，虽然卖雨伞的女儿没生意了，但卖布鞋的女儿生意红火。这样想不是会很开心吗？”她终于明白快乐的人生是这样度过的。我们很多时候只要转变观念，改变心态，如果领导批评你是真心为你好，没有人会无缘无故去得罪人，他一定是为了培养你，凡事学会换位思考。

做义工，不求回报，功德无量

　　现在交流一下佛教的小常识，作为义工我们进寺院，要懂得烧香拜佛的意义。寺院的供具都是在表法，供的蜡烛代表奉献，供的鲜花代表因，供的水果代表果。做任何事先有因，后有果，你布施了财就得到财，你布施了智慧就能聪明，不杀生你就能身体健康。这些是跪在那求是求不来的。佛教里讲因果。我们必须了解佛教的一切都是讲因果的。佛菩萨面前供的水表法心平如水。我们做人心态要平和。佛教告诉我们要无我、解脱、奉献、自在，我们要的荣华、富贵、金钱、财宝，这些求也求不到的，是我们积德行善感应得来的。佛法阐明的是大智慧的人生。有一个富翁问智者：“虽然我很富有，但我很不快乐。怎样得到快乐呢？”智者说：“你想通过物质的享受来得到快乐这是不可能的。你坚持每一天做一件好事。你会发现你是世界上最快乐的人。”所以你现在说的每句好话、做的每一件好事将来都是有大福报的。我们做义工是没有回报的，没有回报的工作是功德无量的。台湾有一个企业家，他觉得自己业障深，他生意经常失败，他问师父：“我怎样才能消除自己的业障？”师父告诉他：“你去做义工。”他问师父：“怎么做？”师父就说：“你把寺庙门前的那块地坚持每天扫干净就可以了。”他坚持扫地，事业就越做越大，后来企业做到国外去了。他去问师父：“师父，我现在事业都做到国外了，那怎么做义工呢？”师父问：“难道那地方没有寺庙吗？”他听后明白了，坚持做义工，终于他的企业成为了世界五百强。