观音学信仰内涵的融合性

文/李利安

观音学具有信仰内涵的融和性，为全面认识佛教的理论结构、信仰体系和实践途径提供了一扇最宽敞明亮的窗口。

观音学所研究的观音文化现象具有多重融合性。例如，在佛教内部，观音信仰将显密二教融合一起，无论在显教领域内，还是在密教体系中，观音都是极为重要的大菩萨。显教中的观音经典如《普门品》《心经》以及密教中的观音经典如《大悲心陀罗尼经》和六字大明咒等，都是极为流行的观音经咒。三十三观音等显教的观音造像和千手千眼观音、如意轮观音等密教观音造像的大量并行，与显密二教的观音经咒一样，其流行之广，恐怕也是其他菩萨所不具备的。另外，观音信仰还可以将不同宗派联系起来，因为中国八大宗派都信仰观音，并将观音作为其建构理论、传播信仰、凝聚人心、感召信众的旗帜，从而在不同的宗派那里，也有了不同的侧重，为观音信仰内涵的不断丰富提供了历史的契机。与此同时，在教义方面观音信仰也能够将救难与净心、他力与自力、此岸与彼岸、今世与来世、性空与假有、慈悲与智慧等不同信仰融合起来。《普门品》的现世救难与《心经》的现世救心，《普门品》中观音菩萨对今世的关注与《观无量寿佛经》中观音菩萨对来世的关切，这些看似矛盾的信仰，非常有机地融合在一起，既展现了观音菩萨的悲智双运，也蕴含着空有、生死、自他等很多重要的宗教哲学问题。可以说，理解了观音，就基本把握了整个中国大乘佛教的理论体系与实践体系。

从佛教以外来讲，观音信仰尤其是民间的观音信仰与儒道两家有密切的联系，并与民间宗教有所交涉，扩而广之，也与基督信仰有很多相通之处。明代谢肇淛曾经说过，佛氏之教一味空寂而已，惟观音大士慈悲众生，百方度世，亦犹孟子之与孔子也。中国的很多文化人都把观音看作儒教的圣人而予以接受，中国民间也依照儒教的理念对观音进行重新塑造，于是观音信仰成为与儒家文化尤其是儒家伦理相通的一种佛教信仰。在中国民间，无论对于基层老百姓来说，还是对于无正统佛教信仰的各类知识分子来说，不管是佛教还是道教，其原有的纷繁复杂的神灵已失去了严格的宗教义理与宗教规范的制约，观音菩萨也受到道教的深刻影响，与此同时道教也将观音作为慈航道人予以供奉。同一尊菩萨贯通两个宗教，这也是不多见的文化现象。同时，观音菩萨的大悲救苦与基督信仰也有很多可比之处，可以支撑更加广泛的学术交流与对话。另外，观音信仰与中国历史上的政治、经济、文化等方面也有深刻的关联，从而与中国政治史、经济史、社会史等密不可分，使观音学具有了更加广泛的学科交叉优势与比较研究的资本，为现代佛教教育提供了难得的文化资源。

（节选自《试论观音学的几个特征——兼论观音学在现代佛教教育中的价值》）