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迎十八大笔会在铁佛寺西厢房举行

王似锋老师现场泼墨

范斌老师专注下笔

智根法师现场书写“盛世祥和”

2012年11月4日，王石风笔道馆书友会与铁佛寺一起为迎接十八大的召开，在铁佛寺西厢房举行笔会。 

“联墨飘香，喜迎十八大”， 王石风书友会成立于2003年，迄今已10年，已有中青年会员数百人，王石风老师在笔会开始前说作为书法爱好者为迎接党的十八大，展现在党的领导下，党的十六大以来我国在经济社会发展、改革开放、社会民生等方面所取得成果的感受与体会化作笔墨，在挥毫泼墨中抒发喜迎十八大之情，为迎接党的十八大胜利召开抒发出来。

智根法师为书友会朋友作了“佛法与书法”为主题的精彩讲座，智根法师说佛教自东汉传入中国，在文化方面，因为佛经的翻译与流传，影响了中国的文学与艺术，为中国文化史写下了光辉璀璨的篇章，在书法是中国传统书写方式之一，所以当佛教与书法艺术结合之后，佛法的传播更为普遍。书法家们常以佛教为题材来丰富书法的内容，这使书法艺术更增意趣与内涵。佛经的弘布流通过去靠纸墨抄缮，于是在写经、抄经等需要下，佛教即与中国书法结下不解之缘。书法易于收摄身心，它不同于一般写字，从磨墨、执笔到下笔，都必须专注，不可轻忽。因此，在书法中，即可收摄精神，达到一个静穆的境界，身心安泰舒畅。所以，书法在佛教是一种修行方法。书法也是心灵的迹化。弘一书法由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡，是修心的结果，是大师心灵境界的升华。从大师出家前后的大量的书法作品就可以看得出来。

比之书法对佛教助扬之功，佛教对书法的贡献更有过之而无不及。一、保存书法文化。佛教大量的写经、抄经，甚至刻经，累积了无数有关书法文化遗产，这对研究各朝的书法贡献匪浅。敦煌经生书的风格，自与内地写本不同，反应一种特有虔诚的宗教信仰，是一份稀有难得的文化瑰宝，更是研究书法艺术的珍贵史料。这份文化遗产，带给中国人的骄傲。佛教有关书法艺术的另一种表现是刻经例造像题记的书法，则是代表中国书法艺术的另一高峰。

书法之所以被认定为艺术的表现，除涵盖从点、线、面于笔墨运行的或浓、淡、干、湿、白的五墨表情，或逆、涩、回、畅的停留技法外，更呈现出作者心境寄寓的生命关注与思想人格，简单的说，精神修养常是书法表现的条件之一。所以常有书法家一动笔，就可从笔势造形的特征与笔迹的动律关系中得知书者的心理人格。也就是说，书法家本身若曾涉略佛法，其佛学体验必将投射于书法中。

历代书法家受佛法影响，又学有所成受推崇者，不胜枚举。其中，宋朝苏轼、米芾、黄庭坚等三大文豪，就是因与禅师常相酬往，因此在他们的书法中禅趣并生。历代以来佛教僧侣擅长书法者，多不胜数，比方曾是东晋王羲之的七世孙，南北朝陈代的智永禅师，曾居住于永欣寺阁楼上抄经达三十年之久，创作真草“千字文”八百余本。真草“千字文”，乃是以一千个不同的字书写所成，被后代书法家奉为典范，从此纷纭的草书渐归统一，奠定了唐朝以来千余年草书的笔法，开后代书法家爱写“千字文”的风气。目前其真迹“千字文”珍藏于日本，也许是八百本中唯一仅存的一本，所以被日本视为“国宝”之一。

智永禅师在中国书法艺术史上的另一贡献是“永字八法”的发明。唐朝怀仁法师所集王羲之的行书《大唐三藏圣教序》，是唐太宗于玄奘大师佛经翻译完成时所撰写的，因太宗酷爱王羲之的书法，遂由怀仁大师按内容汇集王羲之的行书，再勒石刻碑，因名《集王书圣教序碑》。故此碑流行之后，唐宋以来，凡是学习王羲之行书的人，莫不以《圣教序》为范本。另外，唐朝的怀素禅师，是我国僧侣中对书法艺术史影响最大。

笔会开始了，王石风老师、范斌老师都在长卷上书写作品表达了十八的召开的高兴之情，接着张功华老师亦用草书写下“幸福湖州”；杨建明老师隶书“笔歌盛世，墨舞千秋”；费会平老师行书“神州巨变”；智根师傅用行书为长卷压轴，写下“盛世祥和”。

王似锋老师在接受媒体采访时表示，希望通过笔会的艺术形式传递湖州书法界对十八大顺利召开的衷心祝福，相信在党的领导下，我们的国家一定会更加繁荣昌盛、和谐稳定，人民安居乐业。笔会后，书友们互相交流轻松愉快。